El
origen del nombre de Tikal es relativamente moderno y se deriva del maya ti
ak'al, 'en el ojo del agua', atribuido por cazadores y otros viajeros de la
selva a uno de los más antiguos depósitos de agua de la ciudad. Durante el
Clásico, el reino de Tikal fue identificado por el "moño" de pelo
atado que se lee como mutal y la ciudad en sí misma como yax mutal
o 'Primer Mutal'. Su significado preciso en estos contextos no es muy
claro. Se pueden observar evidencias de supervivencias del Clásico en una
ciudad en ruinas al sur de Tikal, conocida hoy como Motul de San José.
La misma transformación de Mutal en Motul puede observarse más al norte, en
Yucatán, donde un monumento en Dzilam muestra el mismo glifo con tocado
de moño bajo el nombre de un cautivo, no muy lejos de Motul.
________________
I.
La dinastía de Yax Ehb' Xook (s.I d.C.-378)
a)
Los inicios de la dinastía
Si
bien el Tikal preclásico no es un gigante en la escala de El Mirador, si fue
una ciudad de cierta importancia, y gran parte de su paisaje arquitectónico
tardío tiene su origen en esa época. Las superposiciones de una de las
construcciones más importantes, la acrópolis norte (conjunto de templos
construidos en 350 a.C. proporciona un registro invaluable de la evolución de
la ciudad. Una de las expansiones principales del complejo en el siglo I, se
relacionó con el entierro 85, sepulcro de especial riqueza con signos
sobre su importante desarrollo político y social. Las inscripciones de Tikal
remontan el origen de su dinastía clásica hasta un señor llamado Yax Ehb'
Xook (Tiburón de Primer Paso). Por desgracia, ninguna fuente
señala el periodo de su reinado, pero estimaciones obtenidas del promedio de
duración de los reinados sugieren que el siglo I fue el inicio de la secuencia,
lo que convierte al entierro 85 en un candidato viable para su tumba.
Nada
se conoce de los sucesores inmediatos de Yax Ehb' Xook; la primera fecha
contemporánea, en la estela 29, indica el 292. Este monumento nos ofrece
por primera vez, la visión de un ajaw del Tikal; una figura ricamente
estilizada portando los emblemas reales que permanecieron casi sin cambios
durante los siguientes 600 años. En ella, con un estilo cuyo origen reside en
el arte olmeca, se muestra a su padre mirándolo desde el cielo. Los
diseños de los tocados comúnmente describen los nombres propios, y en este caso
se le identifica como Chak Tok Ich'aak, uno de los nombres recurrentes
de la realeza en Tikal. El nombre del rey mismo está en una sección perdida del
texto inscrito en su cara posterior, aunque algunos lo han vinculado al reinado
temprano y sin fecha de Jaguar Foliado. El mismo nombre, de claro estilo
temprano, aparece en una de las muchas placas de jade recuperadas en la lejana
costa Rica, varias de las cuales parecen ser originarias de Tikal. Un monumento
diminuto encontrado fuera de la ciudad, en el sitio periférico de El Encanto,
nos da la siguiente pista. Fechado entre 305 y 308, contiene el nombre Siyaj
Chan K'awiil I (K'awiil Nacido del Cielo), y se presume que
es el mismo rey denominado como el 11º en la línea sucesoria de Tikal en un
vaso pintado de una época posterior. Sus padres también aparecen en la lista y
el hecho de que su padre, Tocado de Animal, porte el componente ehb',
'escalera/peldaño', del nombre del rey fundador, sugiere que lo precedió como
gobernante.
 |
| Estela 29 |
 |
| Estela 39 |
b) Chak Tok Ich'aak I
Con
una rica colección de cerámicas y monumentos inscritos, Chak Tok Ich'aak I
es con seguridad el más conocido de los primeros reyes de Tikal. Su nombre
parece leerse 'Gran Garra encendida', aunque muestra algunas
variantes en su ortografía, con el elemento ich'aak, 'garra',
representado en ocasiones por el signo de garra normal, y en otras por un
cráneo con nariz de garra. Su fecha de ascensión aún no ha sido fijada con
exactitud, aunque una declaración posterior sobre la duración de su reinado
sugiere el año 360. Una estela dañada encontrada en El Temblor podría ser su monumento inaugural, aunque el estilo
apunta más bien hacia su antecesor homónimo.
Uno
o tal vez dos monumentos de Chak Tok Ich'aal
han sido recuperados en Tikal, depositados como ofrendas ocultas en una
construcción posterior. La sección inferior de la estela 39, descubierta en el
complejo de Mundo Perdido, labrada
en 376 para conmemorar el fin del K'atun
8.17.0.0.0, muestra al rey pisando a un cautivo atado. Su nombre aparece en
un segundo fragmento, la estela 26, encontrada en el templo 34 de la acrópolis norte. No
tiene ninguna fecha, pero incluye un listado importante de la deidades
protectoras y de los reyes ancestrales. La alta calidad de estos grabados se
refleja también en la producción
cerámica de ese tiempo. Chak Tok Ich'aal es mencionado en una vasija labrada
extraída de la acrópolis central (el palacio real de Tikal) con escenas míticas
elaboradas, además de una serie de platos labrados y una espléndida figurilla
con su efigie y su nombre.
Chak
Tok Ich'aal presidió la más grande y progresista de las ciudades del nuevo
Clásico maya. Parte de su éxito sin duda se debió al comercio a gran escala, no
solo el del sur con las tierras altas mayas, sino con la distante y poderosa
ciudad de Teotihuacan. Existen
indicios de que los estilos arquitectónicos importados de aquella urbe se
arraigaron en Tikal durante este periodo, así como matrimonios entre las dos
élites gobernantes. Pero la relación entre Tikal y sus socios occidentales
estaba a punto de cambiar drásticamente, y los mayas de las tierras bajas
pronto serían absorbidos por un esquema mesoamericano más amplio.
c)
La 'entrada' de 378 d.C.
Pocos
eventos tuvieron un efecto tan transformador en las tierras bajas mayas como la
llegada a Tikal de un señor llamado Siyaj
K'ak' (Nacido del Fuego) el 31
de enero de 378. Este episodio tuvo como resultado que, tanto Tikal como una
extensa franja del área central, se implicaran más en la esfera política,
cultural y económica de Teotihuacan, entonces en la cúspide de su poder.
La
jornada, o 'entrada', de Siyaj K'ak', puede remontarse a la ciudad de El Perú, 78 km al oeste de Tikal, donde
se le menciona ocho días antes. Esto sugiere una ruta que lo condujo desde el
oeste a lo largo del río San Pedro Mártir, vía de entrada natural desde
Teotihuacan. Una vasija labrada descubierta en Tikal, que ha sido interpretada
por largo tiempo como un recuento estilizado de tal jornada, muestra una fila
de guerreros armados y "embajadores" portando vasijas, que viajan
desde una ciudad estilo talud-tablero hacia otra identificada con una figura
étnica maya. mientras que el término 'llegada' podría parecer de una
neutralidad reconfortante, en este caso constituye un tipo de apoderación
política, o incluso de conquista militar. Para los mayas, como para otras
culturas mesoamericanas, el término 'llegada' se usaba tanto literal como
metafóricamente, para describir el establecimiento de nuevas dinastías, y
ciertamente ésta era la consecuencia en este caso. En lo que aparenta ser un
ejemplo directo de causa y efecto, Chak Tok Ich'aak encontró su muerte
-expresada como 'entrada al agua'- ese mismo días. su desaparición también
implicó la de su linaje completo, que fue reemplazado por un linaje masculino
completamente nuevo, al parecer extraído de la misma casa gobernante de Teotihuacan.
II. El periodo de influencia teotihuacana
a)
La llegada de los teotihuacanos: Siyaj K'ak' y Búho Arrojalanzas
La
nueva oleada radical que barrió a Tikal es evidente en varios casos. La mayoría
de sus monumentos fueron destruidos (casi todos los fragmentos recobrados
estilísticamente son anteriores a 378. Otros fueron dispersados de la ciudad a
localidades periféricas, no solo hacia El Encanto, Corozal y El Temblor, sino
hasta Uolantún (donde a un monumento
temprano se le añadió un texto) y al distante grupo donde fue encontrada la estela 36 de Tikal.
Por
otro lado, los signos de la intrusión de Teotihuacan son más claros en la
ciudad cercana de Uaxactún. Aquí, un
importante mural, descubierto en la década de los treinta pero ahora destruido,
mostraba un señor en gesto de saludo o sumisión a un guerrero con atavío
teotihuacano. Siyaj K'ak' es mencionado en dos estelas de Uaxactún, una de las
cuales, la estela 5, celebra el
mismo evento de la 'llegada' observado en Tikal. El retrato de un teotihuacano
armado no es el de Siyaj K'ak' sino aparentemente el de otro visitante que
había colocado en el poder. Tales hechos sucedieron en Tikal en 379 y en el
cercano Bejucal alrededor de 381.
Siyaj K'ak' aparece también en Río Azul
en 393, probablemente en el mismo contexto. La etnicidad de la mayoría de estos
subordinados es difícil de determinar pero en ese tiempo el Petén central
estaba bajo el rígido yugo de Siyaj K'ak'. La extensión de este nuevo orden es
incierta, aunque de manera aislada se han encontrado artefactos y motivos
teotihuacanos al norte en Becán y al
oriente en Taxha. Un texto en un
pendiente de jade producto del saqueo, muestra que la ciudad de Maasal (quizá lo que conocemos hoy como
el sitio arqueológico de Naachtun) era parte de este esquema, ya que se decía
que su gobernante era el yajaw,
'vasallo', de otro impórtate extranjero, Búho
Arrojalanzas. Su relevancia es subrayada de nuevo en una vasija recubierta
de estuco (un diseño teotihuacano típico) donde se dice que es el señor supremo
de un noble maya desconocido.
A
diferencia de Siyaj K'ak', el desconcertante Búho Arrojalanzas ostenta
abiertamente un nombre que lo vincula directamente con Teotihuacan. Ahí, ya sea
pintados en murales o esculpidos en piedra o arcilla, encontramos numerosos
búhos antropomórficos armados con escudos, dardos y la arrojadera de madera que
los aztecas llamaban atlatl.
Esta iconografía da la impresión de incorporar algún concepto militar, casta o
deidad, pero su contexto en Tikal sugiere que poseía además otra función
titular. El monumento más relevante de Tikal para estos menesteres, principal
descubrimiento de años recientes, es el espléndido Marcador. Fue excavado por Juan Pedro Laporte en un grupo
residencial, tal vez un complejo especial que albergaba a los visitantes en el
más puro estilo talud-tablero. Representa en piedra un estandarte de plumas recortadas,
virtualmente idéntico a uno descubierto en Teotihuacan excepto por un detalle:
su extenso texto en maya. Éste habla de su propia dedicatoria en 416 a otro
vasallo de Siyaj K'ak' y da un recuento detallado, aunque todavía críptico, de
la 'entrada' de 378. En todos los demás aspectos, es un tótem dedicado a Búho
Arrojalanzas. El búho, armado con un atlatl aparece al dentro de su
medallón emplumado, mientras que el nombre de este señor principal aparece
prominentemente en el texto, incluyendo una descripción de su ascenso al poder
en 374. De manera crucial, fuentes posteriores revelan que Búho Arrojalanzas
fue el padre del siguiente rey de Tikal, un personaje representado con atavío
teotihuacano. Incluso, un texto muy dañado podría indicar el matrimonio de Búho
Arrojalanzas con una mujer de Tikal.
Sin
duda, la idea de que el mandato que nos ocupa era de Teotihuacan es tentadora.
De ser así, podría constituir uno de los primeros signos del gobierno de esta
poderosa y misteriosa ciudad. Siyaj K'ak', el agente de la misión de la
'entrada', parece más un general enviado de lejos para llenar las ambiciones
teotihuacanas entre sus vecinos mayas.
b)
Yax Nuun Ayiin I.
Aunque
Siyaj K'ak' era ahora el amo de Tikal, no tomó el trono para sí mismo, sino que
instaló a un hijo de Búho Arrojalanzas. Tradicionalmente conocido como Hocico Curvo, su nombre puede leerse actualmente
como Yax Nuun Ayiin (Primer? Caimán). La figura de Siyaj
K'ak' estuvo presente durante el gobierno del nuevo rey y tiene el doble de
menciones que su gobernante, seguramente porque Yax Nuun Ayiin apenas era un
niño al momento de su elevación en septiembre de 379.
Los
dos monumentos de Yax Nuun Ayiin, las estelas
4 y 18 (ambas erigidas para el
final del K'atun 8.18.0.0.0 en 396) hicieron pocas
concesiones a su ambiente maya, represetnándolo en atuendo extranjero, sentado
en una postura poco usual. Los retratos de su hijo en la estela 31 no ocultan
su filiación al mostrarlo como un teotihuacano totalmente equipado con casco
chapado, arrojalanzas y escudo con imágenes de dioses no mayas. En contraste,
los títulos de su esposa sugieren que era una mujer local, convirtiendo su
unión en una estrategia para forjar un linaje culturalmente nuevo.
Sobreviven
poso registros del tiempo de Yax Nuun Ayiin, pero el más interesante aparece en
una escultura llamada el Hombre de Tikal,
una figura corpulenta, sentada y ahora decapitada. El texto, grabado en su
espalda como un elaborado tatuaje, detalla eventos en 403 y 406, donde Yax Nuun
Ayiin comparte prominencia con un señor menor llamado K'uk' Mo' (Quetzal Guacamaya). Los glifos labrados en cada
hombro proporcionan el nombre y las palabras tajal chaak, 'dios
antorcha de lluvia', epíteto de Chak Tok Ich'aak I, y muestran signos de
ser una pieza reutilizada de su reinado, presumiblemente un retrato personal.
 |
| Hombre de Tikal |
La
cronología alrededor de la muerte de Yax Nuun Ayiin no es muy exacta. Una
cuenta de la extensión de su reinado en la estela
31 ubicaría su entierro en 404, aunque el Hombre deTikal podría indicar que
aún vivía en noviembre de 406. Un indicio de que no vivió para ver la ceremonia
8.19.10.0.0 en mayo de 406, proviene
de su asociación con Siyaj Chan K'inich
(Dios sol Nacido del Cielo), quien
de otra manera sería desconocido. Este personaje pudo haber presidido un
interregno antes de la entronización de Siyaj
Chann K'awiil II, hijo de Yax Nuun Ayiin, en 411.
Las
dos estelas de Yax Nuun Ayiin fueron recepcionadas al pie del templo 34, la
primera pirámide en romper los confines de la acrópolis norte e invadir su
terraza frontal. En su interior, en una gran cámara excavada en la roca, se
encontraba el entierro 10, una tumba de extraordinaria riqueza y diversidad. El
cuerpo del rey yacía en un féretro de madera, rodeado por los cuerpos de al
menos nueve adolescentes sacrificados. Las ofrendas incluían una colección
espectacular de vasos de cerámica, la mayoría decorados con motivos y deidades
no mayas. Uno de ellos ostenta la leyenda: "El vaso de bebida del hijo de Búho Arrojalanzas". Había
también una efigie de cerámica de un viejo dios con ojos de tridente, sentado
en un taburete hecho de fémures humanos amarrados. En una esquina había cinco
caparazones de tortuga de varios tamaños, tres de ellos todavía dispuestos en
la forma de una vieja marimba. Un pequeño ornamento de jade labrado con la
cabeza de un caimán de hocico curvo provee un vínculo adicional con Yax Nuun
Ayiin, así como la ofrenda de un caimán decapitado que yacía junto al cuerpo.
c)
Siyaj Chan K'awiil II
Por
más de treinta años, el nuevo orden de Tikal se había presentado a sí mismo
dentro de la distintiva parafernalia del imperialismo teotihuacano. Pero todo
cambió con la ascensión de Siyaj Chan
K'awiil II (K'awiil Nacido del Cielo)
en 411, con el intento del régimen de absorber estos rasgos y reinventarse como
el abanderado de la continuidad y la tradición. La transición es evidente en la
estela 1, de estilo típicamente maya, donde las insignias simbólicas sirven
para remontar a sus ancestros por la línea materna. La estela 28, posiblemente de este periodo, provee una lista similar,
esta vez, los reyes del linaje de Chak Tok Ich'aak. Esta estrategia de
asimilación no está mejor representada que en la estela 31, una pieza de
verdadera habilidad política.
La
cara frontal de la estela 31 muestra
a Siyaj Chan K'awiil II envuelto en los ornamentos retadores de la realeza
maya. De estilo conscientemente arcaico es, en su mayor parte, una copia de la
estela 29, de 150 años antes. Su complejo tocado porta la cresta de Yax Ehb' Xook, haciendo explícita su
proclama de restauración dinástica (en el texto de dos vasos se considera a sí
mismo como el 16º en su linaje). En su mano derecha sostiene un tocado que,
aunque maya en su forma, ostenta un diminuto medallón con el emblema
teotihuacano del búho, el escudo y las lanzas, convirtiéndolo en una corona
compuesta vinculada a su abuelo. Su padre Yax Nuun Ayiin aparece tres veces en
el monumento. Flota como un dios sol ancestral sobe el rey, una forma puramente
maya; mientras que a cada lado de la estela se le ve portando el contrastante
uniforme de guerrero teotihuacano. En suma, la estela 31 proclama el
renacimiento del reinado ortodoxo, no mancillado ni diluido por su sangre
extranjera, sino revigorizado.
El
testo de la cara posterior de la estela, de una extensión extraordinaria para
este periodo, establece la historia de Tikal hasta la 'entrada', pasando por el
establecimiento de la nueva dinastía, hasta el reinado de Siyaj Chan K'awiil.
Una mención especial merece la reina del siglo IV, Señora Unem B'alam, que parece proveer de un importante precedente
para la transferencia del linaje del fundador a través de una mujer. Su propia
parte es sorprendentemente pequeña, limitándose a las referencias de su ascenso
al poder, la consumación del 9º Bak'tun
(9.0.0.0) en 435, y la dedicatoria de la estela en el año 445. Uno de los
últimos eventos legibles es la muerte de su abuelo Búho Arrojalanzas en 439,
entonces un anciano venerable. Esto fue lo suficientemente importante para ser
notado en El Zapote, uno de los
primeros protegidos de Tikal (en la estela 5).
Es
difícil estimar la extensión del dominio de Tikal en ese tiempo. Su gran tamaño
y energía cultural denotan una especie de liderazgo en las tierras bajas
durante el Clásico temprano, y podemos dudar de su preeminencia en el esquema
del nuevo orden. La búsqueda de evidencia directas se obstaculiza por el
reducido número de inscripciones fuera del área de Tikal-Uaxactún, pero Siyaj
Chan K'awiil ejerció su poder por lo menos hasta Ucanal, 51 km al sudeste, ya que una vasija labrada en el lugar lo
ubica como señor supremos de su rey.
Al
parecer, la muerte de Siyaj Chan K'awiil ocurrió en febrero de 456. Su tumba ha
sido identificada como el entierro 48, localizado en el eje central de la
acrópolis norte bajo el templo 33. Muestra cierta continuidad con el entierro
10, siendo la única otra tumba en Tikal con restos de sacrificios humanos (solo
dos esta vez), aunque la influencia de teotihuacana en las ofrendas es muy
reducida. Extrañamente para Tikal, la cámara estaba pintada básicamente con una
serie de glifos tipo símbolos que lo definían yaciendo en el éter florido del
espacio divino. La pared norte incluye una fecha de cuenta larga de marzo de
457, un año después de su muerte, al parecer lo necesario para terminar su
tumba. Podría existir alguna conexión entre este extenso intervalo y la
condición del cuerpo, el cual estaba fuertemente atado pero decapitado, y al
parecer sin manos. Es difícil determinar si apunta a una muerte violenta o a
cierto propósito ritual no comprendido hasta ahora.
El
santuario original del rey, el primer templo 33, fue remodelado pronto y su
decoración de estuco fue reemplazada por nuevos programas de mascarones y
tableros. Esta segunda estructura permaneció quizá por unos dos siglos, antes
de ser enterrada pro una tercera y última versión en el Clásico tardío. como
parte de este proyecto la estela 31 fue extraída hasta el santuario anterior
donde la enterraron casi directamente sobre la profunda tumba, acompañada por
pedazos de vasijas quemadas, quedando sellada en la nueva pirámide.
d)
K'an Chitam
En
458, el título de Tikal recayó en K'an
Chitam (Pecarí Amarillo/Precioso),
hijo de Siyaj Chan K'awiil. Muy poco se sabía sobre él, pero en 1996 un
proyecto español de conservación que trabajaba en la base del templo 29 -una
pirámide orientada al oeste sobre la terraza de la acrópolis norte- desenterró
un monumento excepcional de su reinado. La estela 40, fechada en 468, sigue de
cerca los cánones de las estelas 29 y 31, al mostrar a K'an Chitam sosteniendo
en lo alto un tocado, que esta vez es un casco chapado al estilo teotihuacano.
Los lados de la piedra ostentan finos retratos de su padre y su madre, y su
cara posterior está cubierta por otro texto largo. Aunque dañada, puede
reconstruirse su nacimiento en 415, seguido por su ascensión (aparentemente a
un rango menor) en 434. Incluye un recuento breve, pero muy útil, del reinado
de su padre, antes de su propia ascensión en agosto de 458.
La
estela 2 es un fiel reflejo de la
estela 1 de su padre en la que, una vez más, su simbolismo está dedicado a su
linaje materno. Pero estaba preparado para innovar. La estela del Bastón, pequeña en estatura y breve en textos, retrata
al rey personificando deidades de fuego, equipadas con un taladro de fuego y
una capa tachonada con una máscara de jaguar. Comienza con su estela 9, del final del K'atun 9.2.0.0.0 en 475 y con la estela 13, de fecha desconocida. Estos
monumentos fueron los más antiguos encontrados en su posición original en la
gran plaza de Tikal. Los textos de K'an Chitam no mencionan asuntos externos,
pero si aún estaba en el poder en agosto
de 486, presidió el ataque de Tikal sobre la ciudad norteña de Maasal. Conocida
por una fuente posterior, ésta es una de las primeras guerras descritas en las
inscripciones mayas.
e)
Chak Tok Ich'aak II
K'an
Chitam fue sucedido por su hijo, Chak
Tok Ich'aak II. La primera mención es en octubre de 486, en ocasión de su
"primer sacrificio" (rito de paso a la pubertad), y ya estaba en el
poder en 488. cuando erigió su estela 3. siete años más tarde marcó el final
del 9.3.0.0.0 de 495 con una ráfaga de tres monumentos, aunque sus breves
textos no añaden ningún detalle biográfico. En todos ellos se observa el estilo
de la estela del Bastón, aunque se diferencia de la de su padre por los
taladros de fuego, más elaborados. Las últimas referencias a Chak Tok Ich'aak
provienen del exterior de Tikal. La ciudad de Toniná registra su muerte en julio de 508, mientras que solo 13
días después uno de sus vasallos fue capturado. Este sorprendente vuelco de los
hechos (Yaxchilán tenía muy poco
poder en ese entonces) da muestra de la vulnerabilidad de Tikal en esta
coyuntura clave, quizá como parte de un revés militar y político iniciado por
rivales emergentes. El siguiente medio siglo, a veces llamado Clásico medio de Tikal
fue una época de disturbios dinásticos y pasaron unos 30 años antes de que el
hijo de Chak tok Ich'aak pudiera reclamar su herencia.
3.
El Periodo Oscuro (511-679)
a)
El declive de la dinastía teotihuacana
A
pesar de que sus registros se caracterizan por la pobre preservación y el daño
deliberado, comienza a surgir un nuevo entendimiento del lóbrego Clásico medio
de Tikal. La época está representada por la estela 23, que fue re-erigida, rota e incompleta, en un complejo
residencial a cierta distancia de la gran plaza. Ostenta el retrato sin rostro
de una mujer llamada Señora de Tikal. el texto en la parte posterior
registra su nacimiento en 504 y su elevación al rango de ajaw en 511;
una reina de tan solo seis años de edad. Casi con certeza hija de Chak Tok
Ich'aak II, su oscuro reinado demostró haber sido sustancial y complejo
políticamente. A pesar de usar un nombre de realeza diferente, se presume que
es la misma mujer mencionada en la fragmentada estela 6 donde se celebra el final del 4º K'atun (9.4.0.0.0) en 514, y nuevamente en la estela 12 de 527.
Al parecer nunca gobernó por sí misma, sino que cogobernó con uno o más
hombres.
La
estela 12 vincula a Señora de Tikal
con el 19º de la línea, un señor llamado, en parte, Kaloomte' B'alam (al parecer la reina no tiene un lugar en la
secuencia). Mientras que el texto describe su participación en los rituales del
fin de año, la estela misma fue dedicada en su honor y porta su retrato. La
gemela de la estela 12 es la estela 10. Bastante dañada, lleva inscrito un
texto particularmente difícil. Incluye una ascensión real, presumiblemente la
de Kaloomte' B'alam, pero trata sobre eventos iniciales de su carrera. en 486
estuvo involucrado en el 'hacheo' (=
conquista, en sentido metafórico) de Maasal y en la captura del prisionero
mostrado en la cara anterior de la estela 10. Podemos deducir que poseía una
larga experiencia como general de Tikal antes de su elevación a consorte o
guardián de la joven reina.
El
nombre de Señora de Tikal aparece otra vez en la desconcertante estela 8, que constituye el único
monumento del señor, supuestamente un gobernante, apodado Garra de Pájaro.
En la estela del Bastón, realizada al estilo de Chak Tok Ich'aak II, no ha
podido descifrarse la fecha ni la relación de este señor con Señora de Tikal.
El 20º gobernante de Tikal, puesto para el que es candidato Garra de Pájaro,
gobernó en algún punto entre 527 y 537, pero es desconocido. Arquitectónicamente,
sabemos que existieron desarrollos importantes durante el Clásico medio, con la
construcción de la gran plataforma de la acrópolis este y los nuevos pisos de
la plaza en la zona central. El primer complejo de pirámides gemelas, arena
especial para las ceremonias de fin de K'atun, también fue añadido en la plaza
este por estas fechas.
b)
La destrucción de Tikal
El
21º gobernante de Tikal fue Wak Chan
K'awiil, conocido como Doble Pájaro.
Sabemos que fue hijo de Chak Tok Ich'aak II, y que quizá nació en enero de 508.
Su único monumento sobreviviente, la estela
17, fue erigida en 557 para celebrar el K'atun de un evento en 537. Aunque
gravemente dañada, el contexto sugiere que marcó la 'llegada' del rey a yax
mutal, es decir, a Tikal. No fue una ascensión ordinaria, y puede ser el
regreso de algún exiliado, lo que realza la imagen general de intriga e
irregularidad de la sucesión en el siglo VI. El uso del nombre del fundador y
la sustitución por el suyo en una ocasión, es probablemente significativo.
A pesar
de sus maquinaciones internas, Tikal permaneció como fuerza principal. Wax Chan
K'awiil patrocinó el ascenso de Yajaw
Te' K'inich II, gobernante de Caracol
en 553. Pero para entonces, Naranjo,
reino bastante cercano, había caído bajo el yugo de Calakmul, y un desafío muy serio para el poder de Tikal tomaba
forma. El altar 21 de Caracol narra el rápido declive de Tikal, que comenzó tan
solo tres años después del colapso de su cacicazgo sobre Caracol, evidente
cuando Wak Chan K'awiil 'hacheó' a un señor de Caracol en 556. Su propia
destrucción estaba a solo seis años de distancia. Tikal fue aplastada en un
ataque de Guerra estrella en 562,
fecha que coincidía con un punto estacionario del movimiento de Venus. El
nombre de su ejecutor está muy dañado pero los detalles preservados hacen a
Calakmul el principal sospechoso. El dominio de Tikal en el Petén terminó y la
ciudad se hundió en una larga época oscura. Las secciones subsecuentes del
altar 21 posiblemente tratan sobre el asesinato ritual de Wak Chan K'awiil, de
quien no se vuelve a saber nada. La estela 17 tuvo un final desafortunado: rota
en su base y borrada en parte, fue encontrada en el arroyo de uno de los
principales caminos de la ciudad.
En
los siguiente 150 años no se ha identificado ni un solo monumento fechado en
Tikal (ni siquiera un fragmento potencial) y este silencio prolongado es
conocido ahora como el hiato de 592 a 692. Este fenómeno se ha vinculado con la
caída de Teotihuacan en este periodo, y con la idea de un "pequeño
colapso" a lo largo del área maya. Pero ahora podemos identificar más
específicamente la sumisión militar de Tikal con el ascenso de un poder rival
en el Petén: Calakmul. Al mismo tiempo, una mejor comprensión del hiato mismo
demuestra que, lejos de ser una época uniforme o moribunda fue un periodo lleno
de incidentes y cambios.
c)
De Calavera de animal a Nuun Ujol Chaak (562-679)
Wak
Chan K'awiil fue sucedido por Calavera
de Animal, el 22º gobernante de Tikal, en algún punto después de 562. A
pesar de los signos externos de continuidad, existen buenas razones para dudar
que el nuevo gobernante proviniera del linaje paterno existente. Sin monumentos
preservados, nuestro conocimiento sobre él reside en la abundante colección de
cerámica pintada durante su reinado. En ella, su genealogía hace especial
énfasis en la alta posición de su madre, una ix ajaw (literalmente señora/señor) de B'alam (Jaguar), pero
se minimiza la atención hacia su padre, quien es nombrado una sola vez y sin
título. Evidentemente, el linaje materno de Calavera de Animal era el sustento
de su legitimidad al trono. Es significativo que uno de sus pintores haya
producido el vaso que enlistaba los primeros reyes de Tikal (el linaje que
precedía directamente la llegada de los teotihuacanos), quizá un símbolo de que
buscaba aliarse con el antiguo régimen de la ciudad.
Existe
un vínculo recurrente entre las conquistas de tipo Guerra estrella y los
silencios prolongados. Los desórdenes internos podrían explicarse debido a la
sujeción extranjera, al mandato de dinastía usurpadoras o a luchas posteriores
entre los intrusos y los linajes locales resurgentes. El rol de Calavera de
Animal en esos tiempos difíciles no es claro. Podría representar los primeros
pasos hacia una independencia renovada de Tikal o, por el contrario, podría
haber gobernado como un títere de los conquistadores de la ciudad.
Sin
ser una de las tumbas más ricas de Tikal, por el jade u otros bienes preciosos
ofrendados, el entierro 195 de Calavera de Animal, enclavado en el templo 32 de
la acrópolis norte, ciertamente es uno de los más fascinantes. La tumba se
inundó poco después de haber sido dedicada y una gruesa capa de lodo se
depositó en toda la cámara. Una excavación laboriosa reveló cavidades en el
lodo que dejaron las partes de madera de las ofrendas al descomponerse. Muchas
ofrendas pudieron recuperarse completas o en parte al rellenar los huecos con
yeso de París, ofreciendo un vistazo único de las riquezas perecederas que a
veces acompañaban a los muertos. Entre las más importantes había cuatro largos
paneles de madera (quizá un cajón desmantelado) donde se depositó el cadáver.
Cada uno tenía labrada una escena central que mostraba al rey sujetando una
barra en forma de serpiente bicéfala, flanqueada a ambos lados por cartuchos de
glifos. De la misma madera se encontraron cuatro representaciones de K'awiil
pintadas en estuco, un pequeño trono decorado con glifos y los restos de un
"yugo", faja protectora usada en el juego de pelota (encontrado cerca
de los posibles restos de una pelota de hule). El cuerpo había sido envuelto en
capas de tela saturadas con un pigmento rojo.
En
los tableros de madera se aprecia una fecha dañada pero legible; 9.8.0.0.0 o
593, y da el nombre de Calavera de Animal, títulos y emblema de Tikal, así como
su estatus como un Ajaw 3 K'atun (esto es, entre 39 y 59 años de edad). Aunque
oscurecida por una capa de pintura posterior, la misma fecha estaba inscrita en
una de las dos grandes planchas de la tumba. Se desconoce la fecha de este
entierro, pero la aparición de la secuencia de su distintivo nombre en la
ciudad de Altar de Sacrificios en la
región del río Pasión, podría sugerir que vivió hasta 628.
El
sepulcro reverencial de Calavera de Animal y su gran pirámide conmemorativa
indican una sucesión ordenada, presumiblemente por un miembro de su propio
linaje. Aunque la desaparición de Calavera de Animal no desató una crisis
dinástica de inmediato, se abrió un profundo cisma entre la élite de Tikal por
el correcto uso del título adjunto de Mutal.
Tal vez desde 648, una facción resentida o expulsada emigró hacia una región
ubicada 112 km al suroeste de Tikal llamada Petexbatún. Ahí, B'alaj Chan
K'awiil estableció Dos Pilas como capital de un estado rival de Tikal. Es
muy importante recalcar que esto fue posible bajo el tutelaje y la protección
de Calakmul. No es posible identificar con certeza al 23º gobernante ni a su sucesor, el 24º gobernante, aunque se han encontrado caracteres en Dos Pilas
que podrían representar este segmento perdido de la dinastía.
Concebido
como un personaje oscuro, conocido solo por algunas menciones en Tikal, hoy
sabemos que Nuun Ujol Chaak fue uno
de los principales gobernantes durante algunos de los años más desventurados de
su reino. Si erigió algún monumento propio, ninguno sobrevivió los traumas del
hiato; pero, sorprendentemente, un recuento detallado de su vida proviene de
referencias inscritas en otros lugares.
Resulta
tentadora una lectura de la discordia interna de Tikal como una batalla entre
un linaje avalado por Calakmul y otro que luchaba por restaurar su
independencia, aunque quizá nunca se sabrá la verdad. Ya sea legítimo,
pretendiente o usurpador, Nuun Ujol Chaak no solo enfrentaba a B'alaj Chan
K'awiil, gobernante de la escindida Dos Pilas, sino también a la oposición
insolente de Calakmul, protector y señor principal de los inexpertos exiliados.
El escenario estaba listo para un conflicto personal que duró 22 años y dominó
al agitado reino de Nuun Ujol Chaak.
El
primer revés que sufrió Nuun Ujol Chaak del que tenemos noticia ocurrió en 657,
cuando Yuknoom el Grande, de
Calakmul, atacó Tikal en forma de otra Guerra estrella. Nuun Ujol Chaak huyó de
la ciudad, al menos por un tiempo, mientras que Tikal fue obligada a pagar
tributo. Ya sea reuniendo apoyo de aliados distantes o, más probablemente,
desde el exilio, el rey realizó su siguiente aparición en la ciudad occidental
de Palenque. Es mencionado dos años después de la guerra, en 659, en algún
episodio militar y siete días después viajó a Palenque, en compañía de su
famoso rey K'inich Janaab' Pakal.
Con
el tiempo, quizá por medio de alguna campaña aún desconocida, Nuun Ujol Chaak se
las ingenió para volver al trono de Tikal. Le llevó 13 años responder de manera
efectiva al tomar dos Pilas en 672 y expulsar a su rival. Su posesión sobre el
Petexbatún duró cinco años, ya que otra derrota sufrida por causa de Calakmul
lo obligó a renunciar al trono en 677. La escena decisiva ocurrió dos años
después, cuando B'alaj Chan K'awiil, seguramente en coordinación con sus
aliados de Calakmul, venció a Nuun Ujol Chaak.
Un
hecho interesante es que el conflicto sucedió exactamente un K'atun (20 años
mayas) después de la llegada registrada a Palenque. Como fue labrada años
después, los escribas de Palenque pudieron haber tramado una fecha más temprana
para forzar un paralelismo particular.
El
destino último de Nuun Ujol Chaak permanece incierto. Después de la batalla
hubo un entierro de huesos en Dos Pilas, aunque a parecer la víctima fue otro
señor de Tikal llamado Nuun B'alam.
El entierro 23, la tumba que dio inicio a la tercera versión del templo 33 de
la acrópolis norte, por mucho tiempo ha sido candidata del lugar de descanso
final de Nuun Ujol Chaak, aunque el templo 35, aún inexplorado, podría ser otro
contendiente.
III.
El resurgimiento de Tikal. El Clásico Tardío (682-869)
a) Jasaw Chan K'awiil I
(682-734)
A
pesar de la grave derrota de 679, Nuun Ujol Chaak de Tikal no fue expulsado del
linaje, y tres años después fue sucedido por su hijo, Jasaw Chan K'awiil I. Bajo su mandato el destino de Tikal
experimentó un vuelco espectacular y un resurgimiento que restauró buena parte
de la gloria del Clásico temprano. Esta no es solamente la visión académica
moderna, sino la imagen que el propio Jasaw Chan K'awiil vislumbró para sí
mismo, al vincular a su reino al apogeo del pasado de Tikal, la época de sus
contactos más cercanos con México central.
De
manera crucial, el rey tuvo éxito en una empresa que eludió su padre; una
victoria decisiva sobre Calakmul. El 5 de agosto de 695 el 'trajo la piedra y el
escudo' de su ilustre rey Yich'aak K'ak
(Garra Feroz). A pesar de su estilo,
de expresión formulista y sin importancia, este enfrentamiento tuvo un momento
clave, que inició el declive de la amplia hegemonía de Tikal como una potencia
bélica. La batalla está registrada en uno de los dos complicados dinteles
labrados en madera en el techo del templo 1, gran icono de la arquitectura
maya.
Se
menciona de manera prominente la captura del yajaw maan, una de las
principales deidades patronas de Calakmul. Los ejércitos mayas, como sus primos
en toda Mesoamérica, cargaban efigies de sus dioses a la batalla, azuzando una
contra otra a las deidades rivales, del mismo modo que se realiza con los
mortales. La escena del dintel muestra a un Jasaw Chan K'awiil victorioso
entronizado en una litera ceremonial, empequeñecido por una colosal efigie de
jaguar a su espalda. Este evento era un "triunfo" conmemorativo (en
su acepción romana original) que se realizó un mes después del conflicto. El
rey dejó su sangre y 'conjuró a un dios' como parte de una procesión, un evento
pleno de colorido en el que se representaba la historia de una batalla, tanto
en sus aspectos históricos como míticos. Hoy día, participantes enmascarados de
procesiones en las tierras altas de Guatemala, recrean la historia de la
conquista española de una manera muy similar.
Un
tablero de estuco de la fachada de la estructura 5D-57, en el corazón de la
acrópolis central de Tikal, describe más de las consecuencias. El rey de Tikal
aparece sujetando la correa de un cautivo amarrado, personaje principal de un
evento 'engalanador' realizado 13 días después de la batalla (al parecer preparaciones para el sacrificio
de la víctima). Yich'aak K'ak' se menciona en una captura adyacente, pero en
ese texto fracturado no es claro si el prisionero es el rey de Calakmul, uno de
sus nobles o un aliado extranjero.
Jasaw
Chan K'awiil articuló la revitalización de Tikal de una manera muy particular,
reviviendo el simbolismo de la antes poderosa y ahora derrumbada Teotihuacan. Al
hacerlo, evocó una comparación directa con el nuevo orden que tres siglos antes
se apoderó del Petén y le dio vida. Su linaje podría representar una
restauración literal de esa dinastía, descendiente de teotihuacanos. Al tiempo
que la fachada de estuco lo muestra engalanado con motivos teotihuacanos, el
ejemplo más vívido de este programa aparece en el segundo dintel de madera del
templo 1. En él, como contraparte directa de la procesión triunfal, la escena
se repite bajo una forma del México central. Dominado esta vez por una efigie
gigante de la serpiente de guerra enjoyada que los mayas llamaban waxaklajuun ub'aah chan (18
Imágenes de la Serpiente), el rey porta un casco de mosaico y está armado con atlatl,
'arrojalanzas', y dardos; se trata de un guerrero teotihuacano.
Aunque
el dintel de la batalla carece de tales 'mexicanismos', existe una alusión
escondida en el texto. El día elegido para la conmemoración, 14 de septiembre
de 695, era el 13º K'atun (256
años), aniversario de la muerte de Búho Arrojalanzas, el principal señor
teotihuacano, padre de Yax Nuun Ayiin I. Los lazos calendáricos de Jasaw Chan
K'awiil con este gran señor comienzan con su ascensión al trono, que se celebró
tan solo un día antes de que se cumplieran los 308 de la coronación de Búho
Arrojalanzas.
Tikal
se convirtió nuevamente en una fuerza considerable, pero su influencia directa
era más bien modesta. Lo que al parecer fue el control tradicional de Motul de San José (el reino vecino
hacia el sur que se circunscribía a las orillas del lago Peten-Itzá) se refleja
en un texto de 711 que menciona a Jasaw Chan K'awiil como su señor principal.
Pero los enfrentamientos con Naranjo al principio de 695, y Dos Pilas en 705,
definen los límites de su autoridad hacia el este y el sur, mientras que el
Perú, el vecino occidental más próximo a Tikal, aún estaba sometido firmemente
por Calakmul. La influencia creciente hacia el norte, sin embargo, más allá de
Uaxactun, podría estar reflejada en un ritual de exhumación poco común relatado
en el altar 5. En éste, el rey de Tikal está acompañado por el gobernante de
Maasal -una de las víctimas de Tikal en el Clásico temprano y tal vez la ciudad
de Naachtún- para desenterrar los huesos de una señora desconocida. Por otro
lado, Maasal muestra lazos consistentes con Calakmul, y el control de ese sitio
quizá fue una conquista importante en la guerra de 695. Parece que las últimas
etapas del reinado de Jasaw fueron estables y prósperas, así que redirigió su
energía hacia los proyectos de construcción. Sus tres finales de K'atun en el
poder corresponden a 692, 711 y 731, y fueron señalados por los complejos de
las pirámides gemelas M, N y O. Se les podría atribuir el reemplazo del patio
anterior por un juego de pelota y su correspondiente templo estilo teotihuacano.
Otros proyectos incluyeron añadidos principales a la acrópolis central y la
construcción del templo 2, una pirámide aplanada pero masiva en la zona oeste
de la gran plaza. Su singular dintel labrado y su estela ahora fragmentada
(alguna vez colocada a lo alto de la superestructura) ilustran a una mujer de
la realeza, por lo que se ha sugerido que el templo conmemoraba a la reina
principal de Jasaw Chan K'awiil, madre de su heredero, Señora Lachan Une' Mo' (12
colas de Guacamaya). A pesar de las excavaciones en el interior no se pudo
detectar su tumba.
En
la parte este de la gran plaza, en oposición directa al templo 2, una versión
anterior del templo 1 fue demolida para dar espacio a la pirámide mortuoria de
47 metros de Jasaaw Chan K'awiil. En 1962, después de explorar intensamente los
túneles, los excavadores penetraron el techo de su cripta abovedada y
encontraron el entierro 116. La mayor parte estaba consagrada a una banda de
mampostería en la que yacía el cuerpo del rey, adornado con un inmenso cargamento
de joyería de jade, conchas y perlas. La gargantilla principal, de 3,9 kg, con
114 cuentas esféricas de jade, se asemeja mucho al ancho collar que porta en
varias de sus imágenes. En el amplio inventario de ofrendas destaca una
espectacular vasija de mosaico de jade, cuya tapa ofrece un delicado retrato
del rey.
El
hallazgo más interesante fue una colección de 37 objetos de hueso con glifos
diminutos y escenas pictóricas labradas, resaltadas con cinabrio rojo. Los
temas oscilan entre lo histórico y lo mitológico, y estos últimos involucran
interpretaciones de dioses de la lluvia pescando, y el viaje y hundimiento de
una canoa transportando al Dios del Maíz moribundo con un conjunto de criaturas
antropomórficas. Uno de ellos porta una larga lista de fechas mortuorias de la
nobleza extranjera, mientras que otras no muy claras proporcionan referencias
intrigantes a los reinos de Copán y Palenque. La última fecha histórica clara
en un hueso es el 727, aunque otra pieza podría arrojar el 733, lo que sugiere
que la muerte y sepultura del rey se ubican poco antes de la ascensión de su
hijo, al año siguiente.
b)
De Yik'in Chan K'awiil a Yax Nunn Ayiin II (734-794>)
Mientras
que Jasaw Chan K'awiil merece la mayor parte del credito por el renacimiento de
Tikal, fue su hijo, el 27º Gobernante, Yik'in Chan K'awiil (tal vez K'awiil que Oscurece el Cielo),
quien convirtió las ambiciones imperiales en frutos verdaderos, y trasformó la
ciudad en algo que eclipsaba a sus rivales. Como la tumba de su padre no podía
ser añadida de manera intrusiva en el templo 1, una de las primeras tareas del
nuevo rey fue la construcción de una
nueva. En los años siguientes construyó o remodeló la mayoría de las calzadas
que interconectaban las zonas clave de la ciudad, construyó el templo 6 (el
templo de las inscripciones) y el complejo del mercado oriental, y realizó
importantes adiciones a la acrópolis central. Además, casi todos los grandes
palacios alrededor del centro de Tikal fueron construidos o renovados en este
periodo.
Igualando
su reputación como su más grande constructor, Yikin Chan K'awiil se yergue como uno de los héroes militares más
grandiosos de Tikal. Su monumento inaugural, la estela 21 de 736, está asociado
al altar 9 y a su imagen de un cautivo postrado de Calakmul. Debido a que la
inscripción está dañada es difícil saber si el título real mencionado se
refiere a la víctima a o su señor principal, lo cierto es que en Calakmul hubo
un cambio de poderes en ese momento.
Aún
quedaban triunfos posteriores; sus campañas más pregonadas fueron las de 743 y
744, que están detalladas en dos dinteles de madera del santuario superior del
templo 4. Con más de 65 metros de alto, no solo es la pirámide más alta de
Tikal, sino la mayor construcción individual del Clásico tardío. En julio de
743 atacó a una ciudad llamada Yaxa'
(Agua Azul). Aunque originalmente se
pensó que se trataba de la ciudad lacustre de Yaxha, al sudeste de Tikal, ahora
se sabe que era una ciudad homónima al oeste, un satélite del reino de El Perú.
El gobernante de El Perú, Trono Jaguar,
fue vencido y la efigie de su dios patrono fue capturada y enviada a Tikal al
día siguiente. Fue 191 días más tarde que Yik'in Chan K'awiil volvió al este y
atacó al reino de Naranjo, tomando una ciudad llamada Wak Kab'nal (Lugar de Seis
Tierras), quizá su capital. El rey de Naranjo, Yax Mayuy Chan Chaak, fue hecho prisionero y en la estela 5 aparece
atado y postrado. El altar 2, asociado a dicha estela, está muy destruido
actualmente, pero el borde de su soga pudo haber sujetado al cautivo Trono
Jaguar.
Estas
victorias tuvieron éxito en romper el cerco hostil al reino, que había durado
por lo menos un siglo. Dado que ambas víctimas fueron aliados importantes de
Calakmul, su pronta derrota parece explicable más fácilmente a la luz de los
poderes decrecientes de su patrón. La larga interrupción de actividades en
ambas ciudades (El Perú estuvo inactivo por 47 años, con excepción de una
estela; Naranjo por 36) podría indicar que languidecieron durante largos
periodo de supervisión de Tikal. Con seguridad, esta renovada ascendencia sobre
el Petén fomentó el auge de la construcción, ya fuera a través del flujo de
botines, tributos o, incluso, del reclutamiento de mano de obra. Un alto sentimiento
de seguridad podría estar relacionado al desuso de murallas defensivas.
La
duración del reinado de Yik'in Chan K'awiil aún está por determinarse. La
pregunta es muy importante, ya que su respuesta nos permitiría asignar otra
guerra o fase de construcción a los últimos años de su mandato, o a los primeros
de su hijo, el umbrío 28º Gobernante. Para conmemorar el final de 9.16.0.0.0 en
751, en el grupo norte se construyó el complejo de las pirámides gemelas P
junto con la estela 20 y el altar 8. El nombre del rey que lo encomendó ya no
es legible, pero en el tocado de su retrato pueden leerse los elementos Chan K'awiil.
El altar muestra un prisionero, Wilan
Tok Wayib', conocido por otros dos monumentos: el altar columna 1 y la gran
escultura de roca de Tikal una pieza de piedra caliza que mide 6x4 metros).
Ambas describen su captura el 8 de diciembre de 748 y su sacrificio dos días
más después. El título wuk tzuk
que porta representa un firme nexo con la región de Naranjo-Yaxha, y señala que
el conflicto continuaba en esa dirección.
 |
| Altar 8 |
Sabemos
muy poco del gobernante cuyo reinado quedó situado entre el de Yik'in Chan
K'awiil (el 27º en la línea) y su hijo Yax
Nuun Ayiin II (el 29º); su nombre apenas se preserva. Lo que sí sabemos es
que otro de los hijos de Yik'in Chan K'awiil, y probablemente, el hermano mayor
de su sucesor. Las únicas dos fechas que pueden vincularse certeramente con su
cargo provienen de la fachada del templo 6 las cuales, al parecer, él añadió a
una pirámide comenzada por su padre en el extremo sureste del centro del sitio.
Increíblemente, esta gran estructura no fue descubierta hasta 1951. separadas
solo por tres días de diferencia en 766, la primera fecha señala la dedicatoria
del templo 6 como un wayib'il,
literalmente 'casa dormitorio' (dormitorio simbólico para un dios o, más
probablemente, el lugar en el que la efigie fue mantenida en retiro), la
segunda marca las tres cuartas partes del K'atun
9.16.15.0.0. Expuesta al clima inclemente durante más de 1200 años, esta
inscripción monumental (decorada con glifos de casi 85 cm de ancho) se encuentra
muy erosionada, pero trata un legendario pasado en el cual el personaje de Sak Hix Muut (Pájaro Blanco Jaguar) aparece como el mandatario local. En una
cronología trabajada por Christopher Jones, el primer investigador que rastreó
la dinastía de Tikal, este personaje presidió las ceremonias realizadas en
1143, 456 y 157 a.C. Todos estos eventos se realizaron antes de la
entronización del fundador de la dinastía real de Tikal, Yax Ehb' Xook, quien
gobernaba en el siglo I d. C. Por lo tanto estos reyes se pueden denominar como
"predinásticos". Es posible que fueran inventados en el Clásico
tardío para demostrar la antigüedad del reino de Tikal, porque en las
inscripciones del Clásico temprano no existen referencias a ninguno de ellos.
El
siguiente gobernante revivió el nombre de uno de los reyes más importantes de
la ciudd, Yax Nuun Ayiin, el usurpador mexicano que ocupó el poder cuatro
siglos antes. Las contribuciones más importantes de Yax Nuun Ayiin II a la
ciudad fueron sus complejos de pirámides gemelas, hoy llamadas Q y R. De diseño
convencional pero de gran tamaño, fueron escenario de las celebraciones del
final de los katunes 9.17.0.0.0 y 9.18.0.0.0, en 771 y 790 respectivamente. La
mayoría de lo poco que conocemos sobre él proviene de la única estela labrada
encontrada en cada no de los complejos amurallados al norte de la ciudad. El
segundo hijo de Yik'in Chan K'aeiil, Yax Nuun Ayiin II, llegó al poder en 768.
Le fue otorgado el 29º en la línea del fundador dinástico, el último de los
títulos sucesorios asignados con claridad. Estos textos cortos y formales no
ofrecen claves para conocer la amplitud de lo benéfico de su reinado, pero la
magnificencia de sus conjuntos refleja confianza y bienestar. Sin embargo, los
largos periodos de inactividad de El Perú, Naranjo y Calakmul llegaron a su fin
durante su reinado y el dominio de Tikal sobre la región central parece haber
disminuido. Yax Nuun Ayiin II sobrevivió al menos hasta 794, fecha inscrita en
una vasija pintada extraída de la acrópolis central, que lo muestra en una
escena palaciega, acompañado por su esposa y sus cortesanos.
c)
El Tikal Clásico Terminal
A
principios del siglo IX, aparecieron signos de una crisis profunda pues las
dinastías desaparecieron de la región y los niveles de población cayeron
vertiginosamente. A medida que las presiones se incrementaron, la clara imagen
de la dinastía de Tikal disminuyó considerablemente. El templo 3, de 56 metros
de alto y la última de las grandes pirámides, tiene otro elaborado dintel.
Muestra tres figuras en un estilo florido; un gobernante ataviado con un
disfraz de un jaguar corpulento, flanqueado por dos asistentes danzando,
mencionados originalmente en las inscripciones adyacentes. solo uno de los dos
grandes tableros glíficos sobrevive en un estado lamentable. Puede
identificarse una declaración de linaje que proporciona el nombre del padre del
protagonista, un rey llamado Nuun Ujol
K'inich. Quizá gobernó durante un breve periodo entre 794 y 810 (a menos
que se trate del desaparecido 28º gobernante).
El
siguiente monumento, la estela 24 (que conmemora el 19º K'atun de 810) no fue
erigida en el grupo de pirámides gemelas tradicional, sino que estaba colocada
al pie del templo 3. En algún tiempo ostentó un texto de alrededor de 136
glifos, junto con otros 48 en el altar 7 complementario. Ambas piezas fueron
severamente dañadas en la antigüedad, pero el nombre del gobernante, Sol Oscuro, sobrevive en tres
fragmentos de la estela. Un hueso labrado recuperado en el grupo G, complejo de
élite cercano al centro de la ciudad, proporciona otro registro de su reinado. Al
parecer, es Sol Oscuro quien usa el fabuloso traje de jaguar en el dintel
colocado en lo alto del templo 3, el cual podría ser su santuario mortuorio.
La
siguiente fecha coyuntural, la conmemoración del 10º Bak'tun (10.0.0.0) en 830,
no fue registrada; quizá se deba en parte a un hiato de 60 años que parece
marcar el final de cualquier autoridad central cohesionante en la ciudad. Un
monumento que celebra esta fecha es un gran altar (alguna vez parte de un
complejo altar-estela) descubierto recientemente por Don y Prudence Rice en Zacpetén, al sur de Tikal, junto al
lago Salpetén. Incluye el nombre de Yik'in Chan K'awiil, aparentemente
delineando los lazos entre la dinastía de Zacpetén y los que alguna vez fueron
sus amos políticos.
La
ciudad sureña de Seibal, en los márgenes
del río Pasión, proporciona la única referencia existente de K'awiil Enjoyado
en 849, un 'Señor Divino' de Tikal de otro modo desconocido. El recuento de su
viaje para presenciar la conmemoración del K'atun 10.1.0.0.0 por el rey de
Seibal, podría reflejar una realidad política transformada dramáticamente en el
Clásico terminal. Para entonces, la majestad de los títulos no garantizaba
grandes reinados, y con Tikal mismo encerrado en el silencio, observamos cómo
su autoridad se atomizó entre una serie de magnates provincianos. Esto es más
evidente en Ixlú y Jimbal, que iniciaron un programa
monumental después de 859 estelarizado por sus propios gobernantes. en ambos
casos utilizaron el título de Mutal, que en otra época fue exclusivo.
Hubo
al menos un intento por restablecer el poder real en la vieja y cada vez más
deshabitada capital. El gobernante que encomendó la estela 11, erigida para conmemorar el 10.2.0.0.0 de 869, revivió un
nombre de los buenos tiempos: Jasaw Chan
K'awiil II. Ubicada en la gran plaza, frente a la acrópolis norte y al lado
de las estelas del largo y glorioso pasado de Tikal, fue un escenario apropiado
para la última escultura de la ciudad. Los señores periféricos sobrevivieron
solo unos años más, siendo la de Jimbal la última estela erigida en 889. Ese
mismo año Uaxatún erigió, en su último esfuerzo, la estela 12. Aunque incluye
el nombre de Jasaw Chan K'awiil, podría tratarse de un homónimo local.
Al
final del siglo IX, Tikal había experimentado un destino compartido con sus
contemporáneos a lo largo del dominio maya. Al desaparecer todos los vestigios
del poder real y semidesiertos por el descenso poblacional, los barrios de la
élite fueron ocupados por indigentes, y en sus plazas ceremoniales construyeron
chozas. Estos últimos habitantes proseguían con sus complejas actividades
rituales, moviendo y reutilizando los monumentos antiguos para propósitos muy
alejados de aquellos de la nobleza, ahora en desgracia. En los últimos días de
Tikal había desaparecido cualquier consideración de santidad del antiguo orden,
y la acrópolis norte fue abierta en busca de sus tumbas y su riqueza en jade.
Las más accesibles fueron descubiertas y saqueadas. La ciudad fue abandonada en
el siglo X o en el XI, y la selva completó su labor asfixiándola con raíces y
enredaderas durante el milenio posterior.
BIBLIOGRAFÍA:
S.
MARTIN Y N. GRUBE: Crónica de los reyes y Reinas mayas. La primera historia
de las dinastías mayas. 2002.
D.BELIAEV,
M.DE LEÓN ANTILLON, P. GALEEV, S. VEPRETSKII: Nuevo estudio del templo VI
(Templo de las inscripciones) de Tikal, Guatemala. Arqueología Iberoamericana
nº 29 (2016).