Introducción: La presencia Rasūlí en Yemen debe mucho al
deseo de reclamar la Tierra Santa al Islam. Los kurdos ayyūbíes de Azerbaijan
fueron puestos en servicio para defender Siria de los Cruzados en el siglo XII.
Después de que el famoso Saladino (Salāh al-Dīn) unificara el Califato, su
hermano Turānshāh dirigió un pequeño ejército a Yemen en 1173. Éste fue un
breve escalón para el ambicioso Turānshāh, pero varios parientes continuaron la
presencia ayyūbí para explotar la riqueza de la tierra, especialmente la
lucrativa red comercial a través del puerto de ‛Aden. La presencia ayyūbí fue
justamente eso, una presencia mantenida por una fuerza militar más que una
asimilación.
1. La instauración del estado Rasūlí por
al-Mansūr ‛‛Umar I (1229-1250)
Ya fuera en el
séquito del mismo Tūranshāh, cuando conquistó el país en 1173, o en el de su
hermano y sucesor, Tugh-takīn, en 1183, una serie de emires Rasūlíes entraron
por primera vez en el país. Los Rasūlíes reclamaban un linaje árabe, llamándose
Ghazzaníes de al-Azd. No obstante, nuevamente, queda bastante claro que sus
orígenes deberían remontarse a Manjik, una tribu turcomana. Los Rasūlíes
tomaron su nombre de un cierto Muhammad b. Harūn que había ganado para sí el
sobrenombre de Rasūl ("mensajero") bajo uno de los califas abbasíes
en el siglo XII, debido a su honradez y eficiencia como enviado confidencial.
El mismo Rasūl nunca fue a Yemen, pero su hijo Shams al-Dīn ‛Alī, y alguno de
sus nietos, incluyendo Nūr al-Dīn ‛Umar, el futuro primer sultán Rasūlí de Yemen,
viajaron allí con el ejército ayyūbí en 1173 o 1183. Los emires Rasūlíes no
parecen haber jugado un gran papel en el gobierno ayyūbí de Egipto, aunque,
claramente, deben haber sido de suficiente prominencia e importancia como para
haberse ganado la oportunidad de viajar con las tropas ayyūbíes hacia Yemen.
Bajo los ayyūbies
de Yemen solo Badr al-Dīn al-Hasan y Nūr al-Dīn ‛Umar fueron de alguna
importancia política; ambos eran titulares de feudos (muqta) y cuando el último ayyūbí al-Malik al-Mas‛ūd, dejó Yemen
para viajar hacia el norte para tomar posesión de un nombramiento como
gobernador de Damasco en 1228, no pudo encontrar a otro más que a Nūr al-Dīn ‛Umar
para que actuara como su representante allí. Al-Mas‛ūd nunca alcanzó Damasco.
Cayendo enfermo en su viaje hacia el norte, murió en La Meca. Aunque las
instrucciones de Nūr al-Dīn eran mantener el país hasta la llegada de un
gobernante adecuado, ningún otro miembro de la casa iba jamás a poner un pie en
el Yemen de nuevo.
Es interesante
destacar que mientras cargaba a ‛Umar con la autoridad política sobre Yemen, el
sultán Mas‛ūd había tomado total precaución para mantener a los Rasūlíes en la
obediencia y lealtad hacia él. Fue con esta motivación por la que había buscado
debilitar su poder al arrestar y transportar a Egipto a sus dos hermanos Badr al-Dīn
y Fakhr al-Dīn, que fueron mantenidos en prisión allí hasta 1252. Además, el
duro tratamiento impuesto a sus hermanos por el sultán ayyūbí le había hecho
más alerta y activo. Esa fue la razón principal de que, en lugar de permanecer
solamente dependiente del deseo del sultán para continuar como gobernador,
comenzó a construir su propia base de poder entre las masas. Eso le dio
suficiente influencia política para llevar a cabo su ambición de convertirse en
soberano independiente.
Los ayyūbíes
habían hecho un minucioso trabajo de conquista y control de la Tihāmah, la
llanura costera del Mar Rojo, y las Tierras Altas meridionales hasta San‛ā’.
Este fue el territorio que los Rasūlíes heredaron. Los imāms zaydíes
continuaron manteniendo la mayor parte de las tierras al norte de San‛ā’ y la
ciudad misma fue disputada frecuentemente entre ellos y los Rasūlíes sunníes.
El periodo que
transcurrió entre 1229 y 1232-3 fue la época en la que consolidó su posición e
hizo pactos con líderes tribales desde su base en Zabīd. Sin embargo, de cara
al exterior mantuvo una muestra de alianza hacia los ayyūbíes, y públicamente
declaró que no estaba haciendo alteración en la moneda o las oraciones públicas
y enviaba regalos a al-Malik al-Kamil de Egipto en El Cairo. Pero lentamente
empezó a consolidar su poder en el sur de Arabia y expresó su propia autonomía. Se casó con la esposa del difunto al-Mas‛ūd y acuñó moneda en su nombre con el
título de al-Malik al-Mansūr.
En 1229-30 tomó
la fortaleza de al-Ta‛kar, cerca de Ibb y después fue a San‛ā’. En 1230-1 tomó
Habb, asedió y capturó Ta'izz, y en 1231-2 se adentró bastante en el territorio
zaydí en las áreas septentrionales, tomando la ciudad-fortaleza de Bukur, cerca
de Thula, y Kawkāban. Hacia 1232-3 evidentemente se consideró inexpugnable e hizo que se acuñarán monedas en su nombre y que se leyeran las oraciones
en voz alta por él, en cada región de Yemen. En 1233-4 demandó del califa
abbasí al-Musta'sim el reconocimiento oficial de su supremacía. El califa le
envió un documento a cargo de la caravana de peregrinación procedente de Iraq,
que desafortunadamente fue secuestrada. Por tanto, no recibió la sanción
oficial hasta 1234-5.
El periodo
después de 1235, durante el que los Rasūlíes mantuvieron el control de Tihāmah
y Yemen meridional, fue, sin duda, el más brillante en la historia del país. En
1236-7 al-Mansūr había penetrado hacia el norte hasta Hajjaj y al-Mikhlafah, un
área que sería controlada por los Rasūlíes solo brevemente, siendo más
tradicionalmente territorio zaydí. Esta campaña iba a castigar a los sharifs
zaydíes rebeldes de Bayt Hamzah a los que al-Mansūr previamente había concedido
al supremacía de esta área. Invadió el territorio en un solo día con 60.000
hombres y capturó de los sharifs la fortaleza de Manābir y todas las que habían
sido asignadas previamente. Al-Mansūr perdonó luego a los sharifs y les
devolvió sus fortalezas.
Las monedas de
Mabyān conocidas llevan la fecha de 1237 y 1238, un año después de la conquista
de al-Mansūr. Las cecas se establecían para demostrar la soberanía de un sultán
sobe un área. Acuñar en Mabyān, una pequeña pero estratégicamente bien situada
ciudad-fortaleza, puede entenderse como un claro signo para los nombrados por
al-Mansūr, los sharifs, y para los zaydíes, en general sus rivales potenciales
desde el norte, de que esta área pertenecía a los Rasūlíes. La siguiente
referencia a Mabyān, aunque no por el nombre, es en 1248-9, cuando los imāms
zaydíes Qāsimíes comenzaron a rebelarse, alzándose primero en Thula. Los
rebeldes emitieron órdenes para atacar los castillos de al-Mikhlafah, que
todavía estaban en manos de los sharifs, pero con un gobernador Rasūlí, al
mando general. Al-Mansūr entabló batalla, pero el resultado no fue concluyente.
En 1238, el sultán Rasūlí también colocó La Meca bajo su control, y la mantuvo
durante 15 años.
En 1248 su
sobrino Asād al-Dīn Muhammad, hijo de su hermano Badr al-Dīn Hasan, se rebeló
contra él, huyó a Dhamar y se alió con el imām zaydí. Pero aunque pudo tener
éxito en su misión, pronto hizo las paces con su tío así como también combatió
a los shurafā, que eran descendientes del imām Abd Allah b. Hamzah. Pero en
1250 el sultán ‛Umar fue asesinado por sus propias tropas esclavas (mamluks) en al-Janād, cerca de Ta‛izz, y
el historiador de la corte Rasūlí, al-Khazrāji, no tiene dudas en señalar con
el dedo a Asād al-Dīn Muhammad, tras la conspiración. Va en su crédito que no
solo estableció el estado Rasūlí sobre bases firmes, sino que también lo
expandió considerablemente desde La Meca hasta Hadramawt.
El principal
rasgo del subsiguiente gobierno dinástico de los Rasūlíes fue que estuvieron
enfrentados a tres fuentes principales de problemas. Primero, a menudo se
envolvían en querellas internas y conspiraciones, cuando una serie de príncipes
se sublevaban contra los sultanes, y les creaban problemas. En segundo lugar,
hubo un grupo de shurafā en Yemen, que eran jefes locales o tribales. También
causaron muchos problemas a los Rasūlíes al levantar el estandarte de la
revuelta contra ellos. Pero cuando sus designios se vieron frustrados se
convirtieron en sus aliados también, mientras que los imāms zaydíes en el
interior montañoso fueron el tercer problema mayor al que los Rasūlíes tuvieron
que enfrentarse y luchar.
2. El cenit del estado Rasūlí bajo
al-Muzaffar Yūsuf I (1250-1295)
a) Inicios de
reinado
Su nombre
completo era al-Malik al-Muzaffar Yūsuf b. ‛Umar b. ‛Alī b. Rasūl [Muhammad] b.
Harūn b. Abī Fatah al-Janfī al-Ghassanī. Su nacimiento en 1222 ocurrió en La
Meca. Era el mayor de tres hermanos, siendo solo un muchacho cuando su padre
comenzó la dinastía Rasūlí. A mediados de la veintena, el joven Yūsuf fue
empujado al poder sin el beneficio de los años de experiencia bajo la seguridad
de su padre. Su primera tarea fue sofocar la rebelión entre sus propias filas. Poco
después de la muerte de su padre fue retado como heredero al sultanato por dos
rivales: su hermanastro, al-Mufaddal Qutb al-Dīn, y su primo, Fakhr al-Dīn Abu
Bakr b. al-Hasan. En primer lugar, los asesinos de su padre declararon sultán a
su sobrino Fakhr al-Dīn y atacaron Zabīd, mientras que al-Muzaffar Yusuf se
había resguardado en al-Mahgam. Su hermana al-Dar al-Shamshī, que estaba en Zabīd
en ese momento, levantó barricadas en la ciudad con la ayuda del tawashi Taj al-Dīn Badr, contra las
facciones rivales que la asediaban, sobornando a muchos de sus posibles
partidarios, asegurando así con éxito su lealtad a al-Muzaffar. Debido a la
importancia de Zabīd como principal centro de la Tihāmah, su conquista fue
crucial para el éxito en el resto de la región. Entretanto, el número de sus
seguidores y partidarios se incrementó, frente a los cuales, las tropas
esclavas, incluyendo a los asesinos de su padre, así como el reclamante al trono,
se rindieron y aceptaron su liderato.
Por otra parte,
la esposa de ‛Umar, Um Qutb al-Dīn, hija del atabak Sunqur, aquel que había
ejercido la tutela en nombre del joven sultán ayyūbí, an-Nasir Ayyūb, había
conseguido del sultán ‛Umar, que desposeyera de su feudo en San‛ā’ a su sobrino
Asad al-Dīn b. Hasan, y luego declarara a su hijo al-Mufaddal Qutb al-Dīn como
heredero legal, en lugar de al-Muzaffar, el hijo mayor habido con otra esposa.
Después de que fracasara el intento de eliminar a éste, Umm Qutb al-Dīn y sus
hijos buscaron refugio en la fortaleza de al-Dumluwa, junto con una tropa de 400
mamluks. Al-Muzaffar recurrió a
enviar a su hijo al-Ashrāf ‛Umar junto con Dar al-Shamshī y el tawashi Iftikhar al-Dīn Yaqut como
rehenes para su madrastra. Al-Dar al-Shamshī logró sobornar al entorno de Umm
Qutb al-Dīn, y cuando ella evaluó que era el momento correcto la engatusó para
dejar la fortaleza atrayéndole para que examinara a una becerra con dos cabezas
que había nacido en una villa cercana. Inmediatamente cayó en manos de
al-Muzaffar, junto con sus hijos que fueron expulsados a Hays por el resto de
sus días.
En su primer año,
el recién proclamado al-Malik al-Muzaffar volvió a tomar ‛Aden y Lahj en la
costa meridional, al-Ma'afir, Ta‛izz y Habb en las tierras altas del sur. Sus
soldados entraron incluso en San‛ā’, aunque los Rasūlíes nunca fueron capaces
de mantener el controla largo plazo de esta importante ciudad de las tierras
altas. En 1252 consolidó su dominio sobre el sur al asegurar la importante y
virtualmente inexpugnable ciudadela de al-Dumluwa, la cual se convirtió en su
principal almacén del tesoro.
Al construir el
estado Rasūlí, al-Muzaffar tuvo pocos problemas en mantener el control sobre la
zona costera de Tihāmah y las tierras altas meridionales. Aunque viajó
considerablemente por su sultanato, al-Muzaffar tendía a veranear en su fresca y
bien regada capital de montaña de Ta‛izz y a invernar en la extensa y bien
patrocinada ciudad costera de Zabīd, la que llegaría a ser una de los grandes centros
de aprendizaje en el mundo islámico.
b) Las luchas
contra el imāmato zaydí de Sa‛da
Hubo un conflicto
continuo contra los imāms zaydíes y sus tribus que los apoyaban en las
geográficamente aisladas tierras altas centrales y septentrionales, sobre todo contra
Aḥmad al-Mahdī I al-Mūṭiˀ
b. Husayn (1248-1258), Yāhya b. Muhammad as-Sirāĵī (1258-1262) e Ibrāhīm
al-Mahdī b. Tāĵ-ad-Dīn Aḥmad (1272-1276) De ellos as-Sirāĵī fue cegado por Sanjar al-Shabī, el
gobernador del sultán, mientas que al-Mahdī Ibrāhīm fue capturado y mantenido
en prisión en Ta‛izz hasta su muerte. Al-Muzaffar entró en San‛ā’ por primera
vez en 1253, pero no consiguió establecer ningún tipo de autoridad sobre la
ciudad hasta 1260. Debe haberse sentido razonablemente seguro al expandir su
gobierno hacia el norte, ya que partió con sus soldados para la peregrinación
de 1261. El imām zaydí al-Ḥasan al-Manṣūr b. Badr-ad-Dīn
Muḥammad (1262-1272) fue obligado a pasar mucho de este tiempo en Sa‛da, lejos en el norte. En 1264 los soldados de al-Muzaffar entraron en
Sa‛da, pero una vez mas no pudo mantener el control, dadas las lealtades de las
tribus circundantes. Después de la muerte del imām, al-Muzaffar presionó hacia
el norte en 1272 y jugó con el control de San‛ā’. Al año siguiente destruyó
Hadda y San‛ā’, donde el imām Ibrāhīm al-Mahdī había huido. Incluso dando el
drástico paso de talar los árboles productivos.
c) La Tihāmah septentrional
En 1266-7 la fortaleza de Mabyan fue destruida por al-Muzaffar. Por
esta época al-Mikhlafah y Hajjah estaban firmemente en manos de los zaydíes y
al-Muzaffar lanzó un gran ataque "para sofocar los fuegos de la
sedición". Su hijo al-Ashrāf dirigió el ejército, y la campaña se compara
con la de al-Mansūr, en cuanto al tamaño del ejército conquistador. Después de
la conquista de Mabyān dirigió sus esfuerzos contra la fortaleza de
al-Mikhlafah. A finales del siglo XIII al-Muzaffar había conseguido un acceso
relativo a La Meca y el Hijaz, y más o menos contenido al problemático imām
zaydí y al Ashrāf Hamzí. También
mantuvo el control efectivo sobre tres puertos principales a lo largo de todo
el tramo de la costa meridional de Arabia. Esto se había alcanzado con un
ejército relativamente pequeño en una época en que fuerzas mejor entrenadas de
dinastías bien establecidas no eran rival para los acontecimientos en otros
lugares. En gran parte, los Rasūlíes fueron capaces de unificar Yemen en la
medida en que lo hicieron, debido a la falta de oposición externa viable. Esto
permitió a los Rasūlíes establecer un modesto reino, reconocido
internacionalmente, con un flujo constante de ingresos externos con una
inversión mínima por parte del estado. en este sentido, los problemas a que se
enfrentaban otras partes de la región fomentaron la unidad del estado Rasūlí.
d) La conquista de Dhofar
La mayor expedición militar de su reinado fue la captura de Dhofar,
tanto por tierra como por mar en 1279. Dos años antes sus fuerzas habían tomado
el puerto de as-Shihr en la costa árabe meridional. El puerto de Dhofar era
claramente un premio que valía la pena ya que era punto de parada en la ruta
comercial al Golfo y la India. La "razón" oficial para la acción Rasūlí
contra Dhofar era la pretension de que el gobernante, Sālim b. Idris b. Ahmad
había capturado y atado a un emisario de al-Muzaffar en su camino hacia Persia. Ibn Khaldun
nos cuenta que un cierto Ahmad b. Muhammad al-Habudī, llamado al-Nakhudah era
un rico mercader que tenía tanto el favor del gobernante de Dhofar que lo hizo
su visir. Cuando el soberano murió, Ahmad tomó el control de Dhofar. Ibn
Khaldun continua diciendo que destruyó Zafār en 1222 y construyó una ciudad
llamada al-Ahmadiyyah.
Al-Muzaffar envió tres contingentes que finalmente comprometieron a
500 jinetes y 7000 infantes: una flotilla naval bajo seis comandantes partió de
‛Aden junto con una fuerza de unos 400 jinetes a lo largo de la difícil costa
meridional. Al mismo tiempo un contingente partió de San‛ā’ por la vía de la
ruta del desierto hacia el Hadramawt con 300 miembros de tribus árabes y 100
jinetes. La tercera división marchó a través de Abyān, Ahwar y Mayfa sin
ninguna gran dificultad. Las tres expediciones confluyeron en Raysut, que es llamado
el puerto de Zafar por los historiadores. Las tropas reunidas se desplazaron
hasta ‛Awqad,
entre Raysut y Zafār, habiendo
estado en camino durante cinco meses completos desde su partida de Yemen.
Alarmado por la presencia de este enorme ejército Rasūlí, Sālim decidió en Zafār que la única
esperanza de victoria estaba en un ataque sorpresa antes de que las tropas
estuvieran preparadas para ir a la guerra. Las comandantes Rasūlíes recibieron,
sin embargo, noticias del inminente ataque justo a tiempo; las líneas de
batalla se trazaron apresuradamente. El mismo Sālim, gobernante
habudī de Zafar, fue muerto por los Rasūlíes muy pronto en
la refriega. Totalmente desanimados, las fuerzas terrestres habudíes y sus
comandantes navales que se habían preparado para enfrentarse a la flota Rasūlí
también fueron puestos en fuga; no intentaron atacar sus naves. Salim, según se
nos cuenta, fue enterrado cerca de la tumba de su padre, en las proximidades de
Zafar.
Los victoriosos
comandantes Rasūlíes ordenaron una amnistía general para la población local y
permitieron a los mercaderes que habían viajado con la flota abrir el comercio
tras las distracciones de la guerra. Las tropas Rasūlíes entraron en la ciudad
el 22 de diciembre de 1278. el viernes siguientes se ofrecieron oraciones a
través de la ciudad en nombre del sultán Rasūlí, al-Malik al-Muzaffar. Todos
los miembros supervivientes de la familia habudí fueron trasladados de Zafar.
Fueron llevados a ‛Aden y después a al-Dumluwa. Puede que hubieran terminado en
Zabīd, donde fueron provistos por el estado Rasūlí mientras permanecieron
vivos. En cualquier caso, la familia desaparece en ese momento de las páginas
de la historia. A uno de los comandantes Rasūlíes, Sayf al-Dīn Sunqur tocó el
premio supremo, el gobernorado de Dhofar, y a otro general participante, Husām al-Dīn Lu’lu’ se quedó allí también. Una consecuencia muy obvia de
toda la operación de Zafar, sobre todo al haber marchado una división de las
tropas a través de ella para participar en la guerra, fue que Hadramawt fue
situada bajo un control Rasūlí mucho más estricto.
En 1292 el sultán
al-Muzaffar, concedió Zafār a su hijo al-Wāthiq Ibrāhīm, como feudo. Viajando a Zafar vía ‛Aden desde Ta‛izz, al-Wāthiq se
quedó allí hasta su muerte en 1311. Con la ascensión del hijo de al-Wāthiq, al-Fā’iz,
nació una dinastía Rasūlí en Dhofar. Sabemos que al-Wāthiq y al-Fā’iz pagaron
algún tipo de tributo anual a los Rasūlíes de Ta‛izz, pero esto fue interrumpido
por el sucesor de al-Fā’iz, al-Muġith, antes de 1329. Esto parecería iniciar un
periodo de independencia de la capital Rasūlí, Ta‛izz, aunque un registro en el
año 1366 muestra que un cierto Abū Mahmud, enviado del gobernador de Dhofar
alcanzó la corte del sexto sultán Rasūlí, al-Afdal al-Abbas, requiriendo el
estatus de representante (na’ib) para
su señor. Esto fue concedido por el sultán en Yemen y parecería indicar una
renovada dependencia de la casa principal de la dinastía.
e) El estado Rasūlí bajo al-Muzaffar
Sería un error
mirar la construcción del estado por al-Muzaffar como la de un mercenario de
otro mercenario anterior que simplemente creó un imperio por la fuerza. A la
muerte de su padre, al-Malik al-Mansūr, alrededor de mediados de siglo, hubo al
menos 1000 efectivos mercenarios (mamalik)
en el ejército Rasūlí. En el reinado del hijo de al-Muzaffar, al-Malik al-Mu’ayyad
Dāwūd, hubo unos 2000 jinetes en el ejército permanente además de un número
igual de tropas irregulares tribales. Esta era una fuerza local a tener en
cuenta, pero incluso una mirada casual a la geografía de Yemen muestra que tal
ejército, o incluso uno mayor, difícilmente podría subyugar y coaccionar a
todas las tribus en las tierras altas. En lugar de esto, al-Muzaffar ejerció
sus habilidades como diplomático, no muy diferentes a los imāmes zaydíes, en
buscar alianzas con ciertas tribus. Esta fue una habilidad que, sin duda, había
logrado en su propia ascensión al poder, la cual fue ayudada por los miembros
tribales así como por las tropas leales del ejército de su padre. Cuando surgió
la necesidad, incluso hizo tratos con los imāms.
El estado Rasūlí
estaba centralizado con una extensa burocracia que supervisaba la
administración de las necesidades del estado y la recaudación de impuestos.
Aunque basado en la estructura del Egipto ayyūbí, el estado Rasūlí estaba
orientado fundamentalmente hacia el comercio y el tráfico del que los sultanes
dependían. El estado no era capaz de controlar la vida de la mayoría de las
ciudades yemeníes, sobre todo de las tribus, pero crearon una estructura gubernamental
que trajo una sistematización al sector comercial, sobre todo, en términos de
pesos, medidas y equivalencias de divisas. Se establecieron varias zonas de
impuestos distintas, y el ejército permanente respaldaría que no ocurrieran incumplimientos,
con la fuerza cuando fuera necesario. No es sorprendente que los militares
estuvieran bien atendidos.
Ningún estado
puede desarrollarse sin una afluencia de ingresos y habilidad. Los Rasūlíes
crearon un estado alimentado en gran parte por los impuestos e ingresos aduaneros
procedentes de los puertos principales. Ibn Mujahir, que visitó ‛Aden a
principios del siglo XIII, antes de que los ayyūbíes arrebataran el poder a sus
patrones ayyūbíes, hablaban de cuatro envíos principales de ingresos cada año
desde el puerto a la capital de las tierras altas de Ta‛izz. Estos coincidían
con la primera llegada de barcos indios, la entrada de la cosecha de rubia roja
(planta a partir de la cual se fabricaban tintes de color rojo destinada a la
industria textil, con usos medicinales) a ‛Aden, la exportación de caballos a
la India y la navegación de regreso de los barcos hacia la India. Los
calendarios agrícolas Rasūlíes y archivos de corte proporcionan una evaluación
del sistema de impuestos y burocracia del estado en el siglo XIII.
Al-Malik
al-Muzaffar reinó durante 46 años, el más largo que cualquiera de los sultanes Rasūlíes.
Durante este tiempo consiguió acercar, si no unir siempre, la mayor parte de
Yemen. Aunque originalmente era un mercenario extranjero, al-Muzaffar ganó su
ciudadanía yemení al crear un estado conocido por su justicia y equidad.
Incluso su rival, el imām zaydí Mutahhar b. Yāhya, elogió a al-Muzaffar tras su
muerte al compararle con el legendario rey de Himyar Tubba el Grande.
La unidad de
Yemen bajo al-Muzaffar, y en cierta medida bajo los sultanes posteriores de la
dinastía, fue geográfica en parte, aunque los Rasūlíes no gobernaron de forma
efectiva gran parte de las Tierras Altas. La razón principal, no obstante, fue
la aparición de Yemen como jugador internacional diferenciado, en una época de
importante agitación en el mundo islámico medieval. Los cruzados habían ocupado
a los árabes en Siria y Egipto, aunque, al mismo tiempo estaban abriendo nuevos
caminos de comercio con Europa. El crecimiento del comercio era favorable a
Yemen, con su estratégica localización en la ruta comercial en el Océano Índico
y el Mar Rojo. Irónicamente, el mismo año que los mamelucos llegaron al poder
en Egipto, deponiendo a los Ayyūbíes, fue también la época en que al-Muzaffar
comenzó su largo gobierno. La más grande amenaza para el mundo islámico vino
desde el este, específicamente los mongoles, que destruyeron Bagdad en 1258,
solo una década después de que al-Malik al-Muzaffar llegara al poder en Yemen.
Esto dejó al Yemen Rasūlí, que mantuvo el control nominal del Hijaz en este
tiempo, como una de las dinastías que quedaron ilesas en todo el Medio Oriente.
No es sorprendente que los Rasūlíes abrieran relaciones diplomáticas con
Persia, India, e incluso China, al florecer su estado con los ingresos del
comercio internacional.
3. Los reinados de al-Ashrāf ‛Umar II
(1295-1296) y al-Mu’ayyad Dāwūd (1296-1321)
El sucesor de
al-Muzaffar Yusuf I fue su hijo mayor al-Ashrāf ‛Umar II. Ya en 1266/7, al-Ashrāf
comandó una expedición militar para su padre a la ciudad norteña de Hajjah y
más tarde se convirtió en gobernador de al-Mahġam, junto al Wadi Surdud en la
región costera de Yemen. Su padre le nombró corregente en 1295. Cuatro meses
más tarde, al-Ashrāf ‛Umar le sucedió en el trono. En el mismo año visitó
al-Dumluwa y mas tarde la ciudad costera de Zabīd. Reinó en Yemen solo dos años
hasta su muerte en 1296, por envenenamiento. Fue enterrado en la escuela Ashrāfiyya
que había fundado en Ta‛izz. Dejó seis hijos y dos hijas, ambas casadas con los
hijos de su hermano, al-Mu’ayyad Dāwūd, que le sucedió en el trono. En
contraste con el reinado de su hermano, largo y próspero, el suyo fue efímero y
sin un significado histórico importante. Su menor importancia para la historia
política de su reino está equilibrada por su considerable contribución a la
ciencia, pues escribió 13 tratados de variados campos científicos que incluían
medicina, geología, agricultura, astronomía y astrología. Fabricó varios
instrumentos astronómicos, entre los que figuran astrolabios.
Su hermano al-Mu’ayyad
Dāwūd, que era gobernador de as-Shihr, se rebeló contra él y capturó ‛Aden. Pero
finalmente, fue derrotado, arrestado y encarcelado. Más tarde, cuando ‛Umar II
fue asesinado, fue liberado de prisión e instalado como sultán en 1296.
Inauguró su reinado matando a la esclava que había envenenado a su hermano. Su
periodo inicial estuvo lleno de problemas para él, ya que las escaramuzas
dispersas tanto en las montañas como en las llanuras, estaban a la orden del
día. Pero se enfrentó con bravura a los retos, mantuvo su autoridad intacta y
estableció la ley y el orden en el estado. También continuó la política de sus
predecesores de mantener buenas relaciones con los sultanes mamelucos de
Egipto, al enviarles preciados regalos.
Después de casi
un siglo, tuvo lugar una reaparición de los ghuzz o kurdos, jugando un importante
papel en la dinámica política de la Arabia meridional, cuando un grupo de ellos
emprendió una de las más grande y prolongadas rebeliones en la historia Rasūlí
desde 1309 hasta 1313. La rebelión comenzó bajo una equivocación cuando el
príncipe Sayf al-Dīn al-Tughri llegó a Dhamar en 1309 con un destacamento de
tropas para recaudar algunos impuestos regionales. Durante esta visita los
kurdos se volvieron suspicaces y creyeron erróneamente que los soldados en lugar
de eso habían sido convocados para capturarles. Como resultado, en medio de la
noche los kurdos, en primer lugar, inutilizaron a los caballos en el campamento
de la guarnición fuera de la ciudad, y luego procedieron a asediar el palacio
del sultán en la puerta de la ciudad donde al-Tughri fue abordado. Al
principio, los soldados Rasūlíes consiguieron expulsar fuera a los kurdos, pero
finalmente la mayoría de los soldados se dispersaron después de que al-Tughri
rechazara múltiples requerimientos para retirarse con ellos. Por la mañana,
al-Tughri finalmente salió del palacio bajo la pretensión de una tregua con los
kurdos, pero rápidamente fue asesinado junto con su cuñado, su secretario, el
gobernador de Dhamar y cuatro soldados que quedaban. Después, los kurdos
saquearon el campamento militar abandonado y cogieron todos los caballos y el
equipo.
Cuando los
soldados fugitivos llegaron hasta el sultán al-Mu’ayyad en la capital Rasūlí de
Ta‛izz, les compensó por sus pédidas y preparó un ataque doble que involucraba
a las tropas Rasūlíes que venían del norte y del sur. Al llegar de vuelta a
Dhamar, no obstante, descubrieron que los kurdos habían huido a Wadi al-Harr en
la parte norte de la llanura de Dhamar, y que habían tomado y aprovisionado la
cercana fortaleza de Hirran. Durante tres días tuvo lugar una batalla hasta que
los kurdos huyeron al norte y los ejércitos Rasūlíes regresaron a Dhamar. Sin
embargo, durante este tiempo, los kurdos también habían mantenido
correspondencia con el imām zaydí Muhammad b. al-Mutahhar (1298-1327). Teniendo
conocimiento del conflicto, sus fuerzas, compuestas de tribus árabes locales,
también comenzaron a atacar San‛ā’. De ahí que, incluso después de que el
sultán finalmente llegara para estabilizar primero Dhamar y luego San‛ā’, los Rasūlíes
tuvieron que continuar luchando con los kurdos y zaydíes confabulados durante
el resto del año en varios lugares en las tierras altas septentrionales. Hasta octubre
de 1310 no hubo una tregua entre el sultán al-Mu’ayyad y los kurdos, que
finalmente se sometieron con la condición de que pudieran continuar ocupando la
fortaleza de Hirran cerca de Dhamar a cambio de que cinco rehenes se quedaran
con los Rasūlíes en el bajo Yemen.
No obstante, dos
años más tarde, se alcanzó un acuerdo de paz separado entre el imām Muhammad
al-Mutahhar y el sultán al-Mu’ayyad. Esto eliminó cualquier protección que el imām
zaydí proporcionara a los kurdos, haciéndoles vulnerables a ulteriores ataques
de los Rasūlíes. En consecuencia, en 1312, el sultán al-Mu’ayyad llegó con 200
jinetes y un contingente de soldados árabes de a pie, y también se le unió un
oficial Rasūlí que trajo sus propias fuerzas desde San‛ā’. En respuesta, los kurdos
buscaron a un shaykh árabe para que interviniera, y se estableció una tregua basada
en condiciones que revelan más detalles de su, al menos entonces, distribución
geográfica. Primero, que los kurdos no entrarían en Dhamar ni en la cercana
ciudad de Rada' al este; segundo, que los kurdos, deberían evacuar la provincia
de San‛ā’; y, en tercer lugar, que sus rehenes deberían permanecer aún con los Rasūlíes
en al-‛Arūs. Después de que se estableciera este acuerdo, el sultán al-Mu’ayyad
envió un nuevo gobernador a Dhamar. Al año siguiente, no obstante, el sultán
aún no estaba satisfecho, aunque desafortunadamente las crónicas no dan
detalles del por qué. Ordenó a su gobernador atacar la ciudad de Hirrah usando
una catapulta, dando lugar a su destrucción. Mientras que los kurdos asesinaron
al gobernador de San‛ā’ en represalia, una vez más decidieron rendirse
incondicionalmente. Esta vez otro shaykh árabe escribió en su nombre al sultán,
quien, a su vez, les concedió amnistía, y los kurdos regresaron a Dhamar.
Al-Mu’ayyad
Dāwūd murió en 1322,
después de haber gobernado durante 25 años. También fue conocido por su piedad
y correcta conducta así como por su amor por el pueblo, como resultado de lo
cual fue respetado y honrado por ellos.
4. El reinado de al-Mujāhid ‛Alī
(1321-1363)
a) Los
turbulentos inicios de reinado
La larga crisis
que estalló a la muerte del sultán al-Mu’ayyad (1321-1333) no ocurrió en alto
Yemen, que había sido el espacio de confrontación durante el siglo XIII. Por el
contrario rompió el sultanato en sus provincias más seguras, en las fortalezas
del sur, así como en las ciudades de la Tihāmah. Esta guerra intestina no solo
vio oponerse a dos pretendientes al trono, al-Mujāhid ‛Alī, hijo de al-Mu’ayyad,
contra el último hijo del gran sultán al-Muzaffar, al-Mansūr Ayyūb, rápidamente
reemplazado por su hijo az-Zāhir. Además, este enfrentamiento atravesó la
totalidad de la jerarquía militar y administrativa, sacando a la luz a las
facciones que la componían.
En 1315 el emir
‛Alā al-Dīn Kasd Guday arrastró tras de sí a su paso todo un grupo de civiles y
de mamelucos llamados bahriyya,
venidos de Egipto y de Siria, quienes se pusieron al servicio del sultanato
yemení. Con la ascensión al trono de al-Mujāhid ‛Alī, entonces de 15 años, este
partido "egipcio", ya debilitado por la muerte del emir ‛Alā al-Dīn
en 1320, se encontró brutalmente despedido del poder inmediato y reemplazado
por parientes del nuevo soberano. En junio de 1322, solo seis meses después de al-Mu’ayyad
Dāwūd, los dos favoritos de al-Mujāhid fueron asesinados por los mamelucos
bahriyya, quienes depusieron al joven sultán y juraron fidelidad a su último
tío vivo, al-Mansūr Ayyūb, después a su hijo az-Zāhir. El nuevo sultán cumplió
todas las peticiones de los mamelucos, pagó sus soldadas atrasadas, sacó de su
prisión de ‛Aden a su sobrino an-Nāsir Jalāl al-Dīn Muhammad b. al-Ashrāf ‛Umar
y le dio el feudo de al-Mahġam, mientras que a su hijo az-Zāhir Asad al-Dīn Abd
Allah b. al-Mansūr Ayyūb, le instaló como gobernante de al-Dumluwa. El sultán
al-Mansūr Ayyūb estuvo en el poder tres meses, durante los que gastó 700.000
ducados del tesoro, además de otros objetos y ropajes de gran valor.
Mientras, la
madre del depuesto sultán, Jihat Salāh, estaba instigando a las tribus a
liberar a su hijo de su cautividad en Ta‛izz. Un grupo de hombres atacaron la
ciudad durante la noche, y habiendo liberado a al-Mujāhid ‛Alī, le devolvieron
su dignidad. Inmediatamente marcharon a Zabīd y la tomaron por asalto. Al-Mansūr
Ayyūb fue obligado a escribir a su hijo y su sobrino para que renunciaran a sus
gobiernos respectivos. Este último obedeció, pero az-Zāhir se negó, a
instigación de su simpatizante al-Shihāb al-Safawi, mientras que su padre quedó
prisionero en Ta‛izz hasta su muerte en 1323.
La nefasta
conducta del soberano, que proclamó licencia para matar, saquear y capturar a
los mamelucos rebeldes, provocó otra revuelta de su ejército; un número
considerable de tropas acudió en masa con az-Zāhir, quien encontrándose así
inesperadamente reforzado, marchó hacia ‛Aden, y la capturó sin resistencia.
Los mamelucos que pudieron escapar del sultán huyeron a Zabīd, y en connivencia
de sus habitantes tomaron posesión de la ciudad en nombre de az-Zāhir. Aguijoneado
por estos reveses, el sultán envió tropas en número de 500 jinetes y 600
infantes para recuperar Zabīd, pero fueron derrotadas y su comandante capturado.
No obstante, los habitantes de Zabīd pronto se dieron cuenta de que no habían
ganado con el cambio de soberano y consideraron más sabio reconocer a
al-Muhajid voluntariamente, y restaurar así su posición. Se registra que el
sultán recibió por esta época 22.000 cargas de camello de presentes desde
Egipto. El único gobernador provincial que aún era partidario de az-Zāhir, fue
el de ‛Aden. por tanto al-Mujāhid ‛Alī marchó contra la fortaleza pero después de un
asedio de siete días fue obligado a retirarse. Después, az-Zāhir procedió a
reforzar las defensas de ‛Aden.
Aunque al-Mujāhid
intentó derrotar a su primo en múltiples ocasiones, fue incapaz de sofocar la
rebelión, por lo que buscó ayuda militar del sultán mameluco, Nāsir b. Muhammad
b. Qālawun de Egipto. El contingente al mando de az-Zāhir Baybars alcanzó Yemen en
1326, a través de cuya intervención se alcanzó una tregua entre ellos a
condición de que al-Dumluwa quedara en manos de az-Zāhir Asad al-Dīn. Después
de eso Baybars convocó a al-Shihab al-Safawi, que era la raíz del problema.
Cuando no respondió, el contingente egipcio, le atacó y mató en el mercado de Ta‛izz.
Hacia 1332, az-Zāhir fue perdiendo partidarios, y temiendo que el sultán pudiera
conquistar su feudo, pidió una amnistía para él y los suyos. Al-Mujāhid le
concedió el perdón, y le hizo ir a la corte en 1333 escoltado por el qadí Jamāl
al-Dīn Muhammad b. Mu‛mīn y el emir Sharāf al-Dīn b. Hubaji. Fue bien recibido
por el sultán, y permaneció allí hasta 1333 en que murió, de muerte natural,
según Ibn Khazrājī, aunque lo más probable es que el sultán eliminara al que
había sido su rival durantes tantos años.
b) Las Tierras
Altas
El dominio sobre
las tierras altas centrales fue precario durante su reinado, pues las fuentes
informan que en 1331 mandó tropas a al-Mikhlaf, y conquistó el castillo de
Habb. Un año más tarde pudo incorporar todos las fortalezas de los Hadaqiyya, y
las tribus se sometieron voluntariamente o por la fuerza. Sin embargo, un punto
de inflexión en la relación entre los kurdos que habitaban las tierras altas
centrales y los Rasūlíes llegó en 1338, cuando una segunda rebelión tuvo lugar
en Dhamar. El sultán se instaló en Dhū Jibla, lanzando un ataque sobre Dhamar,
al mando del emir Zayn al-Dīn Qaraja, con 400 jinetes y 11.000 infantes,
equipados con una catapulta, que retomó con éxito el control de la ciudad y de
la cercana fortaleza de Hirran. No obstante, después, fue nombrado como
gobernador Qaraja, cuya conducta fue tan mala que provocó una rebelión mucho
más exitosa. Después de que los kurdos expulsaran al gobernador de vuelta a Ta‛izz,
los Rasūlíes no regresaron a Dhamar, excepto para una infructuosa campaña
punitiva en la región casi 40 años más tarde.
c) Las
sublevaciones de las tribus arabes de la Tihāmah:
Mientras, en la
llanura costera de la Tihāmah, en 1335 el sultán tomó posesión de todos los
castillos del distrito del río Surdud. Pero a partir de 1340 comenzaron los
levantamientos de las tribus árabes en la llanura de la Tihāmah. A partir de
1354 la atención militar se centra en las provincias septentrional de la
llanura costera occidental. Se atacó a los Ash'āríes, con la alianza de los
aldeanos de Qurāyshiyya. Las tropas Rasūlíes fueron derrotadas, aunque los
árabes se dispersaron por el valle de Zabīd. Sin embargo el vacío fue
aprovechado por la tribu Ma‛āzibah que devastó durante varios años los valles de
los ríos Rima y Zabīd, sin que los continuos ejércitos enviados contra ellos
tuviera éxito (1354). En 1355, los Ma‛āzibah, unidos esta vez con los
Qurayshiyya, y con los arqueros de Bassit y Qahra atacaron al pueblo de
Mukhayrif. Con su destrucción varias ciudades del valle río Rima‛ se arruinaron
y abandonaron por sus habitantes: Ruqba, Makabira, Hilla, Midrab, Batta,
Kuhlani y Mahall-Kahlan. Algunas del valle de Zabīd también fueron devastadas,
pero estas, a diferencia de las de Rima‛, pudieron recuperarse tiempo después.
En 1356 continuaron y aumentaron las incursiones, sin que el príncipe al-Salīh,
hijo del sultán, pudiera oponérsele. Atacaron la ciudad de Qāhma, y la
incendiaron, teniendo que trasladarse su gobierno a Baytal-Faqih. Se perdió
también Faššal (1357); conquistaron al-Kadra‛ (1358) y la quemaron, asolaron
las plantaciones datileras y se las repartieron entre las tribus. La ciudad de
al-Mahġam se salvó al no haberse coordinado las tribus en su ataque.
El peligro se
extendía ya hasta Zabīd, por lo que el sultán envió al emir Nūr al-Dīn Muhammad
b. Mikā‛īl, quien aprovechando el caos de la zona optó por apropiarse de las
provincias del norte: Siham, Surdud, Mawr y Rahban (1358), con el proyecto de
atacad Zabīd en el futuro. Solo quedaban ya tres o cuatro villas libres, aparte
de la capital, en el valle de Zabīd, llegando a saquear las tribus los
alrededores de esta. En 1360, el gran Sharif de La Meca ‛Alī b. Muhammad llegó
a al-Mahġam, y se apropió de ella; consiguió derrotar a las tribus rebeldes de
la zona, hasta que decidió retirarse y los Ma‛āziba se apoderaron de al-Mahġam
y la saquearon e incendiaron. Ya solo quedaba incólumes Zabīd y Harād, en el
lejano norte. En esta última ciudad, Ibn Mikā‛īl reclutó tropas, se alió con
los sharifs de Sa'da y restauró la ciudad de al-Mahalib, después de derrotar a
los árabes.
Finalmente el
sultán pudo derrotar a las tribus sublevadas entre 1360-1361, sometiéndolas. Las
tropas avanzaron hasta al-Mahġam. Aprovechando una disputa entre los Ma‛āzibah
y sus antiguos aliados, los qurayshiyya, el sultán consiguió que estos le
juraran lealtad. En noviembre de 1361 se capturó el castillo de Manabir.
Mientras en el norte, Nūr al-Dīn Muhammad b. Mikā‛īl se proclamó sultán, y
extendió su poder sobre al-Mahġam, al-Mahalib y Harād, acuñando moneda. Pudo
mantener su poder durante dos años, desde diciembre de 1361 hasta 1363. En 1362
los Ma‛āzibah hicieron la paz, y garantizaron la pacificación de las provincias
costeras occidentals. El sultán mandó tropas para recuperar y hacer habitables
las ciudades de Faššal, al-Qahma y al-Kadra‛.
d) La captura de al-Mujāhid
y su estancia en Egipto (1351-1352)
En 1650 el sultán
decidió peregrinar a La Meca. Dejó, para que gobernaran en su ausencia al emir
Shams al-Dīn b. al-Qahirī, y al eunuco ‛Āmīn al-Din ‛Ahyaf, en el castillo de
Taizz; en la fortaleza de ‛Arbab, con fuerte contingente de caballería e
infantería al eunuco Jamāl al-Dīn Barī, dándole además importante fondos para
defender la frontera oriental. Situó en Ta‛izz a sus hijos mayores, al-Muzaffar
y al-Salīh, colocando a los más jóvenes, al-Zafīr, al-Afdal (futuro sultán),
al-Mansūr y al-Mas‛ūd.
En la comitiva,
llevaba consigo al sharif Baghiyya b. Rumayta, al que su hermano ‛Ajlān había
expulsado de La Meca, y se había refugiado con el sultán. Al-Muhājid le hizo
saber al Gran Sharif que su intención era sustituirlo por su hermano y llevar a
‛Ajlān a Yemen. Por lo que éste incitó al comandante de la caravana de Egipto a que arrestara al sultán, pues le hizo creer
que también intentaba dejarle sin poder en La Meca, y hacerse cargo de las
instituciones. Rodeado en su tienda, y encontrándose en minoría, no tuvo otra
opción que dejarse capturar, para evitar una masacre (1351). Luego partieron
hacia Egipto, donde permanecería durante los siguientes 14 meses.
La madre del
sultán, la princesa Jihat Salāh, acompañada del eunuco Safī al-Dīn Jahwār
al-Ridwanī, y el resto de sus esclavos, regresó a Yemen para hacerse cargo del
reino en ausencia del soberano. Sin embargo, cuando llegaron la noticia de la
captura de al-Mujāhid, el eunuco ‛Ahyaf, temiendo que el sultán no volviera, comenzó
a dar los pasos para buscar un pretendiente al trono, al mismo tiempo que
eliminaba a sus colegas, a los que le habían sido encomendado el gobierno del
país, y hacía nuevos nombramientos para el cargo de juez de jueces.
En tanto, la
princesa había llegado a Zabīd, y luego se dirigió a Ta‛izz con las tropas que
le acompañaban. Asumió la regencia del sultanato y exigió al eunuco ‛Ahyaf la
entrega de los dos príncipes, al-Muzaffar y al-Salīh, y que le jurara lealtad.
Una vez asegurada su fidelidad consiguió el rescate necesario para liberar al
sultán. Al confiscar los almacenes Karīmī
en Aden, fue capaz de presionar a estos mercaderes para que prestasen a
al-Mujāhid su rescate de 400.000 dinares, que era la condición para su
liberación.
Aprovechando la
ausencia del sultán, surgieron revueltas y sublevaciones: la tribu ‛Ash‛ub tomó
el castillo de Samigh; el pueblo de Ba‛dan se rebeló también, primero en Ibb, y
luego saquearon al-Jaba‛. Enviadas las tropas al mando del qadí Hasan b. Abd
al-Ghanī, les derrotaron y volvieron a Ta‛izz (diciembre de 1351).
Una vez liberado
el sultán en 1352 fue recibido con gran festejo por la regente. En ese año el
sultán concedió feudos a sus hijos en la Tihāmah: para al-Muzaffar, Faššal, y
para al-Salīh, al-Ka‛dra‛. Acto seguido liberó a los príncipes que aún permanecían
encarcelados, entre ellos, su sobrino al-Mufaddal.
e) Las rebeliones
de los familiares del sultán
Los problemas dinásticos
estuvieron presentes, como ya hemos visto, durante el primer tercio del reinado
de al-Mujāhid, primero con su deposición por su tío y la larga rivalidad con su
primo, pero después con otros miembros de su familia más cercana. Sus sobrinos
al-Mufaddal Yūsuf y al-Fā’iz Abu Bakr, hijos de Hasan b. Dāwūd, habían sido
fieles asistentes del sultán en su larga lucha con al-Zāhir, pero sospechando
de los éxitos militares de al-Mufaddal lo arrestó y encerró en Ta‛izz hacia
1330, donde permaneció hasta 1252, en que el sultán decretó la liberación de
todos los príncipes.
En 1343, el hijo
mayor del sultán, al-Mu’ayyad, se rebeló contra su padre en septiembre. Tenía
su feudo en Jathra y se hizo señor de la ciudad de al-Mahġam. El motivo de su
revuelta fue que el sultán había favorecido a su hermano menor, al-Muzaffar,
siendo al-Mu’ayyad el primogénito. Finalmente en 1344 se sometió a su padre,
quien le confinó en prisión, y murió poco después.
En 1346, la
guardia mameluca había acumulado retrasos a la hora de recibir sus pagas, y
acordaron deponer al sultán, como había ocurrido al comienzo de su reinado.
Para ello ofrecieron el trono a su sobrino al-Fā’iz Qutb al-Dīn Abu Bakr b.
Hasan b. Dāwūd, a lo que este estuvo de acuerdo. Informado el sultán de la
conspiración por una filtración, mandó buscar a su sobrino. Lo encadenaron y lo
mandaron a Ta‛izz, donde no tardó en morir. El sultán diezmó a la guardia
esclava extranjera.
En 1361, sus
hijos al-Salīh y al-Ādil se sublevaron y huyeron a sus feudos. Finalmente el
mayor de los hijos, al-Muzaffar se rebeló contra su padre en noviembre de 1362
y sobornó a los mamelucos extranjeros que habían venido a la corte con los
embajadores procedentes de Egipto en mayo de ese año. Partió de Taizz en dirección
a ‛Aden, habiendo contratado un número de hombres de la tribu 'Aqarib, y les
ordenó avanzar contra las puertas de ‛la ciudad. Cuando marcharon por delante
de él y estimó que ya habían llegado, los siguió con los mamelucos que estaban
en su séquito. Pero estos pararon en el camino y no llegaron al mismo tiempo
que los árabes, por lo que los defensores sospecharon del grupo que esperaba en
el exterior de la ciudad y cerraron las puertas. Cuando al-Muzaffar llegó ya se
había perdido el factor sorpresa, el emir y la población presentaron batalla, y
el pretendiente huyó a Lahj y ‛Abyan. Cuando el sultán tuvo conocimiento de lo
ocurrido, equipó una tropa contra su hijo, poniendo al mando a Bāha al-Dīn
al-Sunbulī, quien, sin embargo, fue derrotado. El sultán en persona se dirigió
a ‛Aden para controlar las operaciones, pero no pudo ser capturado. En ese
punto el sultán murió, después de un reinado de 41 años.
5. Reinado
del sultán al-Afdal al-‛Abbās (1363-1377)
Los magnates de la corte y los emires del ejército estimaron que no
había entre los hijos de al-Mujāhid otro más adecuado que al-Afdal al-‛Abbās
Dirġam al-Dīn b. ‛Alī, a pesar de su juventud, y de que al-Muzaffar era mayor
y más experimentado en los asuntos de gobierno, pero el carácter
violento de este último y el haberse rebelado contra su padre le restó muchos apoyos entre los
grandes del reino, por lo que hicieron juramento de lealtad a al-Afdal. El
nuevo sultán entró en Ta‛izz en marzo de 1363.
a) La revuelta de Muhammad b. Mikā‛īl
El primer problema que tuvo que resolver fue el de la rebelión del
emir Muhammad b. Mikā‛īl, que heredaba del reinado de su padre. El rebelde
había acelerado sus preparativos en Harād, y había asumido el control sobre los
cantones del norte, a causa de la rebelión de las tribus árabes y la
devastación de las provincias de la llanura de la Tihāmah . El sultán al-Mujāhid
se encontraba enredado con la rebelión de sus hijos al-Salīh, al-Ādil y
al-Muzaffar, por lo que las regiones fronterizas se encontraba en conmoción,
abiertas a cualquier desorden.
La muerte del sultán incrementó la codicia de Ibn Mikā‛īl, quien
consideró que favorecía su objetivo de seguir siendo sultán. Por ellos reunió
tropas y las envió en dirección a Zabīd, al mando de su general Ibn Sumayl.
Al-Afdal, en cuanto tuvo noticia de la expedición reunió sus tropas y las envió
a Zabīd con el emir Bāha al-Dīn, mientras nombraba wazir al qadí Jamāl
al-Dīn Muhammad b. Hasan.
Ibn Sumayl llegó a Zabīd con 400 jinetes y gran cantidad de infantes.
El gobernador de la ciudad, hombre sereno y experimentado jugó la baza de
ofrecer la amnistía a los soldados atacantes, por lo que el ejército invasor
empezó a perder unidades por las deserciones y aumentó la suspicacia del
general sobre sus propios soldados de los que ya empezaba a desconfiar. Una
derrota de Ibn Sumayl ante las tropas del gobernador le indujo a levantar el
asedio y dirigirse hacia el norte, a Bayt al-Faqih, y de ahí a al-Qahma, donde
colocó su cuartel general y atacó las poblaciones del valle del río Zabīd.
En octubre el emir Fakhr al-Dīn Ziyād b. Ahmad al-Kamilī, bajó con las
tropas kurdas del sultán y luego el emir Bāha al-Dīn Bahādir con una parte de mamelucos.
Avanzaron hasta Faššal y luego partieron en busca de Ibn Sumayl y lo derrotaron
completamente. El ejercito del sultán tomó possión de todos los bagajes de los
rebeldes que había en al-Qahma. Las noticias de esta derrota llegaron al norte,
a al-Mahġam, y Muhammad b. Mikā‛īl huyó a Harād y poco después, previendo que
no podría resistir, se fue a Sa‛da, con el imām zaydí (noviembre). El emir
Fakhr al-Dīn Ziyād instaló como gobernador de Harād a Sayf al-Dīn el Romano,
con un grupo de hombres escogidos de mamelucos. De este modo la región de Tihāmah
septentrional empezar a recuperar la
prosperidad, se repoblaron las ciudades y se restauró el orden. En al-Mahġam
fue instalado como emir al qadí Nasir al-Dīn.
b) Las incursiones de los sharifs de Harād en Tihāmah
La principal actividad militar del sultanato Rasūlí durante el reinado
del sultán al-Afdal tuvo por escenario la llanura costera de Tihāmah, desde Zabīd
hasta Harād, en el lejano norte, y los valles de los ríos Surdud, Rima’ y Zabīd,
y consistieron en operaciones defensivas, frente a las numerosas incursiones
por parte de los sharifs de Harād, apoyados directa o indirectamente por los
imāms de Sa‛da.
Ya en 1364 los belicosos habitantes de Qurayshiyya empezaron a saquear
los jardines datileros, incrementándose día a día, por lo que hubo que enviar
tropas contra ellos para someterlos. El emir Sayf al-Dīn de Khurasan sustituyó
como gobernador de Harād a su homónimo Sayf al-Dīn el Romano, y a él se
le encomendó el de al-Qahma.
A pesar del carácter defensivo de los encuentros, se registra algunos
ataque sobre las tribus de la llanura, sobre todo contra los Ma‛āzibah en 1365
y 1368, con el resultado de la captura de los castillos de Khadad y Mi’shara,
en el distrito Shawāfi.
El rebelde Muhammad b. Mikā‛īl, que se proclamó sultán durante el
reinado anterior siguió intentado apoderarse de la Tihāmah con el apoyo de las tribus del interior
montañosos y de los sharifs de Harād. En 1365 probó suerte nuevamente con un
ataque sobre el área de Harād, pero fue derrotado. Y el príncipe al-Muzaffar,
que, al parecer, se había refugiado con el imām intentó un ataque contra Harād
pero se retiró sin lucha.
Con todo, el mayor peligro para la Tihāmah se sufrió en 1369, cuando
una coalición de sharifs de Harād, a los que se unió el emir Muhammad b. Mikā‛īl
y el sayyid Ibrahim b. Yāhya, provocó que los gobernadores tuvieran que
retirarse hasta al-Qahma, pero en un encuentro contra los invasores fueron
derrotados, llegando la incursión hasta Zabīd, donde los miembros de la tribu
Awarin, favorecieron, desde el interior de la ciudad, la entrada del sharif. En
las escaramuzas que siguieron, llegó un contingente del sultán al mando del
eunuco ‛Ahyaf; en el enfrentamiento los atacantes fueron totalmente derrotados,
y expulsados de Tihāmah. Para evitar que los levantinos qurayshiyya provocaran
futuros problemas, el sultán decidió expulsarlos de su ciudad y repoblarla con
otros colonos. Así que se dispersaron por varias regiones. En Zabīd el eunuco
‛Ahyaf quedo como gobernador plenipotenciario sobre toda la zona.
En 1371 se produjo otro ataque de los sharifs coaligados con Ibn Mikā‛īl.
Solo pudieron llegar hasta al-Mahġam donde sufrieron una contundente derrota.
El emir Fakhr al-Dīn Ziyād b. Ahmad llevó las tropas del sultán hasta Harād,
sometiendo a las tribus rebeldes que habían dado apoyo a los invasores.
En 1375, el propio imām zaydí, Salāh al-Dīn an-Nasir (1372-1391) atacó
la Tihāmah , cambiando la habitual estrategia de llevar la guerra a las tierras
altas. Los gobernadores comprobaron que no disponían de fuerza suficientes para
oponerse al potente ejército zaydí, y se retiraron hasta Zabīd. El imām se
presentó en la capital sin encontrar obstáculos; sin embargo, la buena labor en
defensa del eunuco ‛Ahyaf, que reunió las tropas de las aldeas cercanas evitó la
toma de la ciudad e incluso el imām levantó el asedio.
Al año siguiente (1376) tuvo lugar la última sublevación de un sharif
de Harād durante el reinado de al-Afdal. El sharif Muhammad b. Sulayman b.
Mudrik se rebeló en Harād. Solo recibió apoyo de una parte de los sharif. Se
enfrentó a las tropas del sultán en el valle de Rahban y resultó muerto.
c) Acciones militares Rasūlíes en las tierras altas
Desde la década de 1330 los Rasūlíes se vieron prácticamente
expulsados de las Tierras Altas centrales (San‛ā’, Dhamar). Durante el reinado
de al-Afdal solo encontramos una pocas menciones de expediciones enviadas a las
montañas de Ba‛dan, al este de Dhū Jibla, y que no siempre tuvieron un
resultado satisfactorio.
En junio de 1374, el señor de Ba‛dan, el shaykh Abū Bakr b. Mu’awwada
fue asesinado a traición y su cabeza llevada al sultán. El hijo del shaykh,
Muhammad b. Abu Bakr pidió ayuda al imām Salah al-Dīn para atacar los
territorios del sultán. Reunieron sus tropas y llegaron a al-Jannad en febrero
de 1375. Enfrentado a esta amenaza, al-Afdal contrató muchas tropas mercenarias de a pie
y a caballo, para reforzar su ejército, y ordenó a las tribus de la zona que
guardaran los camino por los que tenía que pasar el imām. Ante estas medidas
Salah al-Dīn an-Nasir optó por retirarse por donde había venido, y Muhammad b.
Abū Bakr se encerró en sus fortalezas de Ba‛dan.
En julio de 1376, el emir Sarīm al-Dīn Dāwūd b. Musa b. Hanajir fue
enviado con una gran tropa a una expedición al distrito de Dhamar. Capturó
muchos castillos en los alrededores y devastó muchos pueblos. El imām reunió su
ejército y pidió al pueblo de San‛ā’ apoyo. Tras espiar el campamento Rasūlí y
cerciorarse de que las tropas estaban dispersas y descuidadas, atacó y obtuvo
una victoria completa, capturando al emir y matando a muchos soldados.
d) La obra cultural de al-Afdal al-Abbas
Al-Afdal escribió un importante texto sobre agricultura, Bughyat
al-fallahin fi al-ashjag al-muthmira wa-al-rayahin, objeto de deseo de los
granjeros en consideración a los árboles frutaels y plantas aromáticas con
extensas citas del Al-Filaha al-Rumiya de Casiano Baso, el “Libro de la
agricultura nabatea” de principios del siglo X, de Ibn Wahshiya, y el
agronomista andalusí Ibn Bassal. Además da citas de los textos de sus
predecesores Rasūlíes al-Ashrāf ‛Umar II y al-Mujāhid ‛Alī, su padre, cuyo Al-Ishara
fi al-imara, no existía ya.
En sus últimos dos años se informa que había emprendido varias
expediciones de caza, buscando primero monos salvajes en Abyan y luego en Wadi
Rima‛, justo antes de su muerte. Al-Afdal murió el 3 de enero de 1377 en Zabīd.
Su hijo mayor al-Ashrāf Ismā‛īl, había venido de Ta‛izz una semana antes y
sucedió a su padre sin resistencia. Su esposa Jihāt Tayy convocó a los
generales del ejército, los emires, los funcionarios y los jefes tribales, y
les hizo jurar fidelidad a su hijo al-Ashrāf Ismā‛īl. También fue la que
distribuyó la acostumbrada paga al ejército, dada al inicio de cada nuevo
reinado, asegurando así su lealtad. Tres días después al-Afdal fue enterrado en
Ta‛izz. De acuerdo con al-Khazrāji, fue un líder popular, que era generoso y no
toleraba la corrupción. Parece haber pasado la mayor parte de su tiempo en su
fortaleza y jardín de Tha‛bat en Ta‛izz, donde tenía tiempo para escribir. Los
manuscritos atribuidos a él indican que tenía acceso a una extensa biblioteca.
6. Reinado
de al-Ashraf Ismā‛īl I
a) Actividades en la Tihāmah
El reinado de Ismā‛īl I supone un cierto fortalecimiento del reino en
comparación con el de su abuelo y su padre. En la llanura costera occidental no
dejaron de producirse choques, ya fueran en defensa o en ataque, contra las
tribus árabes de las colinas. Sin embargo, las tropas del sultán resultaron
casi siempre triunfadoras. Las principales revueltas son obra de la tribu
Ma‛āzibah, en la zona de los valles de los ríos Rima‛ y Zabīd. Los emires de las
ciudades de Qahma y Faššal son, bien los responsables de la defensa ante las
incursiones que buscan ganado, o bien, los atacantes que intentan recuperar el botín robado, frecuentemente con éxito. En 1383, un antiguo asistente del
sultán, ‛Imrām al-Sabhakhī, incitó a los siempre inquietos Ma‛āzibah a
rebelarse. La revuelta fue sofocada al año siguiente, y los líderes locales se
sometieron. En la zona de al-Qahma se encuentran también las tribus Maqasiva,
el pueblo de Haneka y los Banū Ya‛qub y Banū Wa‛idhat.
En 1386, con ocasión de una visita a las provincias septentrionales de
la llanura costera, el hermano del sultán, al-Mansūr ‛Abd Allāh cayó en una
emboscada de las tribus de saqueadores, y al no portar armas y quedando
separado de sus acompañantes fue asesinado.
El peligro en este área no solo provenía de las revueltas e
incursiones de las tribus árabes. En 1389, aprovechando una convocatoria de los
emires rasulíes ante la corte de Ta‛izz, que dejó sin tropas la región, el imām
zaydí invadió la Tihāmah por el norte llegando hasta Zabīd. Pero, al tener
noticia de la proximidad de las tropas rasulíes, levantó el asedio. En
noviembre del mismo año, el imām envió a un esclavo, al-Mansūr, para efectuar
una incursión a través de Harad, llegando hasta al-Mahalib pero fue derrotado y
muerto.
Ante la presión de las tropas del sultán la mayoría de las tribus de
la llanura permanecen tranquilas o con ocasionales levantamientos, fácilmente
sofocados. En 1394, el sultán Ismā‛īl decide efectuar personalmente una
cabalgada por toda la región, recorriendo de sur a norte toda la llanura
costera: partiendo desde Zabīd, y pasando por al-Kadra‛, al-Mahġam y
al-Mahalib, recibe la sumisión de las tribus Ma‛āziba, de las del valle del
Surdub, los Banū Ufays, Banū Ubayda, el pueblo de Duwayra y los Banū Zayd.
Finalmente llega al extremo norte del reino, a Harad, donde obliga al qa‛id de
al-Mansūra a entregar sus caballos y otros bienes de valor. El resultado de la
campaña son 296 caballos que se dedicarán a la exportacion, aparte de cotas de
malla y otras armas valiosas. En una expedición posterior, el sultán vuelve a
saquear al-Mansūra y la fortaleza de Manabir, la cual fue tomada al asalto, y
guarnecida por el wāzir Shihāb al-Dīn Ahmad b. ‛Umar. La expedición se repitió en
1398, obteniendo un rico botín de caballos.
b) Las relaciones con las Tierras Altas
A principios del reinado del sultán Ismā‛īl, el estado rasulí había
pedido totalmente el control de las tierras Altas. En 1379, incluso la ciudad
de Ibb estaba fuera del alcance del sultanato, por lo que el gobernante inició
una campaña para tomarla por asalto, y a continuación conquistó ‘Arbāb. En
estas áreas la actividad del sultanato se dirige hacia las montañas de Ba‘dan,
al este de Ibb, en manos de los shaykhs locales, como Muhammad b. Abū Bakr.
La ciudad de San‛ā’ se encontraba por entonces en manos de una familia de señores
árabes locales, cuyo representante actual era Idris b. ‛Abd Allāh. La madre de este último madre contrajo matrimonio con el
imām zaydí Salāh al-Dīn Muhammad an-Nāsir (1372-1391), quien poco después depuso
al gobernante y anexionó la ciudad al estado zaydí. También casó con la hija
del señor kurdo de Dhamar, extendiendo su control hacia la entrada de las
tierras altas desde el sur. Desde entonces lanzó varios ataques contra el
corazón del reino rasulí: en 1386 inicia el avance hacia Ta‛izz, pero la
movilización del sultán le hace desistir de su ataque; en 1388, ataca Ratām y
de vuelta ataca ‘Arbāb, destruyendo sus cultivos; el mismo año recluta tropas y
ataca ‛Aden, llegando a Lahj en noviembre. La aventura terminó con la retirada
de las tropas zaydíes, afectadas por la malaria.
En 1387 el imām y la tribu Hamdān hicieron la paz, restaurando el
castillo de Wafira al sultán, quedando solo en posesión de Dhamarmar, la
fortaleza ancestral de los Hamdāníes. En 1389, al-Ashraf Ismā‛īl se dirigió a
Dhū Jibla, para desde Ibb iniciar una campaña contra las tierra altas. Recibió
la sumisión de los líderes tribales de la zona. Entre ellos estaban los señóres
de Ba‛dan, cuyas tropas ayudaron al asedio de la fortaleza de Nu‛m. Sin
embargo, parte de esas tropas juraron lealtad al imām, quien se dirigió a Nu‛m,
para levantar el asedio. La lucha siguió hasta el mes de septiembre, en el que
el imām regresó a Dhamar. En octubre, el sultán fue a Shawāfi, y ordenó que
montaran un campamento contra al-Razihī , señor de Safā, dependencia de Khadād,
y el castillo fue entregado. Pero al año siguiente, el pueblo de Shawāfi llamó
al imām, quien venció a los defensores del castillo de Derj, y luego se dirigó
a Khadād, pero la guarnición consiguió levantar el asedio.
En mayo de 1390, el sultán emprendió una expedición a la región de
Mikhlaf: el shaykh Abd al-Baqī había retirado su fidelidad hacia los rasulíes.
El wāzir hizo incursiones en el país de Suhbani; antes había ocupado el monte
Thalum para construir una fortaleza. Ante esta muestra de fuerza las tribus se
sometieron.
En noviembre de 1391, cuando el imām Salāh al-Dīn estaba atacando a
los Banū Shawir, sufrió una caída de su montura, quedando malherido. Fue
llevado a Zafār y más tarde a San‛ā’, donde murió una semana después a
consecuencia de las heridas. La sucesión recayó en al-Mutahhar al-Mutawakkil I
(1391-1392), procedente de otra rama zaydí, que descendía del imám Yūsuf
al-Dā‛ī (976-1012). El hijo de an-Nāsir, ‛Alī al-Mansūr le disputó el imāmato,
hasta que lo sustituyó al año siguiente, inaugurando un largo reinado
(1392-1437).
El emir rasulí Shihāb al-Dīn Ahmad b. ‛Alī b. al-Shamsī lanzó un
ataque en Mikhlaf en 1392, donde capturó el castillo de Nu‛m y puso una
guarnición; luego fue al distrito de ‘Arbad. A consecuencia de estas
actividades, la mayoría de las tribus árabes montañesas acudieron al sultán
Ismā‛īl, en busca de alianza.
Hacia 1395 se percibía un ambiente de revuelta en Mikhlaf. Al parecer,
había rumores de que los señores de Ba‛dan pensaban rebelarse. Cuando el sultán
exigió el envío de tropas, se negaron, lo cual confirmó las sospechas. En la
ciudad de Ibb los disidentes habían dejado una guarnición de 2000 hombres, pero
pudo ser conquistada y saqueada. En Ba‛dan, el eunuco Jamil consiguió una gran
cantidad de botin. Una vez recibido el contingente de soldados del shaykh Abd
al-Baquī al-Sahbanī, el sultán ordenó atacar al shaykh ‛Alī b. Dāwūd
al-Hubayshī, señor de al-Kadra‛ en el país de Sawāfi (noviembre). El shaykh
murió en la batalla y su hermano Muhammad b. Dāwūd entregó la fortaleza al
pedir la paz. Así consiguió el sometimiento de las tribus de las tierras altas
meridionales, que tuvieron que entregar rehenes en prueba de su fidelidad.
En septiembre de 1400, encontrándose en Zabīd, el sultán empezó a
sufrir de violentos temblores acompañados de fiebre. Durante el mes de octubre
se repitieron los ataques, cada vez más virulentos y, no encontrando alivio en
ningún lugar, decide partir hacia Ta‛izz, deteniéndose unos días en Halys, para
descansar. Finalmente llegó a la capital el 27 de octubre, donde murió al cabo
de diez días. Su hijo mayor an-Nāsir Ahmad, quien le había sustituido en
algunas ceremonias y campañas militares ya desde 1392, le sucedió en el trono.
7. El
declive y fin de la dinastía (1400-1454)
El nuevo sultán an-Nāsir Salāh al-Dīn Ahmad I (1400-1424) parece haber
asumido también el título de imām. Con la ascensión de este joven príncipe,
varias tribus de la Tihāmah, entre ellas la de los Ma‛āzibah, habían causado
tal anarquía y hecho tan inseguros los caminos para los viajeros y los
comerciantes que los efectos se sintieron incluso en el comercio del Océano
Índico en ‛Aden, pues los barcos de la India se mantenían alejados; claramente
no valía la pena su tiempo para atracar en ‛Aden.
Al-Hasān Ismā‛īl, hermano de an-Nāsir,tomó ventaja de una ausencia del
sultán en 1419 para declararse imām de Yemen. Rápidamente fue reprimido por su
hermano, quien para castigarle por su rebelión, le sacó los ojos. Al año
siguiente, construyó una poblacion en la costa que él llamó al-Fandār, y los
sirdārs de Sind se presentaron a él con cuatro navíos largos.
La reputación de al-Nāsir como gobernante tiránico se había extendido
a lo largo y ancho, cuando en 1421 una embajada china, que llevaba presentes
valorados en 20 lakk (unos 2.000.000 de monedas de oro) trajo con ella
un estricto mensaje para el sultán de que se comportara más justamente con su
pueblo. Al-Nāsir había instalado un régimen de terror, en particular, a través
de los impuestos con los comerciantes. Tanto que los mercaderes Karīmī en ‛Aden
tuvieron que partir rápidamente para la India o Jeddah abandonado la mitad de
sus bienes. Se ha estimado que el sultán estaba llegando a cobrar la mitad del
valor de los bienes en impuestos. Por tanto, hacia el final de su reinado en
1424, los ingresos del comercio parecen haberse parado casi totalmente.
En 1424, an-Nāsir Ahmad murió en su castillo de Karawār y fue sucedido
por su hijo ‛Abd Allāh, bajo el título de al-Malik al-Mansūr. Su
reinado fue corto e ignominioso: la avaricia fue la pasión que lo gobernaba, e
incluso su suegra fue privada de su patrimonio para satisfacer su codicia.
Murió súbitamente en Zabīd, en 1427, y fue sucedido por su hermano al-Ashraf
Ismā‛īl II b. Ahmad.
Tan pronto como ascendió al trono, provocó el asesinato de varios
jefes notables, entre los que se encontraba Nūr al-Dīn b. al-Husayn b. Sāba. El
tío del sultán, az-Zahīr Yāhya reunió un contingente en al-Dumluwa, para
vengar la muerte de su amigo, con el que atacó al ejército de su sobrino, y
habiendole derrotado totalmente le tomó prisionero y le confinó en una
mazmorra, de donde nunca salió vivo. Se dice que su muerte había tenido lugar
seis meses después de su encarcelamiento.
Az-Zahīr Yāhya (1428-1439) se proclamó imām. Su reinado fue corto y
turbulento: varias tribus se sublevaron contra su autoridad y fueron reducidas
con dificultad. En 1436 una terrible hambruna se extendió por el país desde
‛Aden a San‛ā’, así como por la costa opuesta de África. Murieron miles y el
soberano estaba tan afectado que murió de un ataque al corazon en 1439, después
de un reinado de 11 añós. Dejó tres hijos, Ismā‛īl que le sucedió, al-Husayn y
Ahmad.
Los sultanes se reafirmaban periódicamente, frente a las sublevaciones
tribales, pero sus vasallos Tāhiríes eran constantemente llamados para mantener
bajo control a las tribus y apuntalar la decadente dinastía rasulí. La
situación es extremadamente confusa. El año 1439 fue particularmente malo para
el sultán al-Ashraf Ismā‛īl III (1439-1442) con masivas rebeliones por
parte de los Qurashīs y Ma‛āzibah, que culminaron con el incendio de al-Mahġam
por tribus árabes no citadas. En 1440, 40 ma‛āzibah fueron golpeados hasta
morir por las tropas del sultán. Más avanzado ese mismo año, el sultán envió un
nuevo gobernador a al-Mahġam, que fue asesinado. Esto marcó el fin del control
rasulí sobre la Tihāmah.
En 1442, al-Ashraf Ismā‛īl murió. Se dice que había estado loco y su
primo al-Muzaffar Yūsuf II b. ‛Umar
(1442-1450) fue proclamado sultán. Luego sigue lo que parece ser un periodo de
caos total en el que hay una serie de pretendientes rasulíes, constantes
rebeliones por las tribus y varios grupos de esclavos. Los sucesos pueden
resumirse como sigue: en 1442, los esclavos de Zabīd instalaron a su propio
pretendiente rasulí, Muhammad b. Ismā‛īl
b. ‛Uthmān b. al-‛Abbās, dándole el laqab de al-Malik al-Afdal (en otras
fuentes aparece como al-Mufaddal). Una vez en
Zabīd, al-Afdal reforzó la posición de los
Qurashīs y Ma‛āzibah al proporcionarles grandes sumas de dinero, armas y
caballos. Se volvieron tan fuertes que tomaron el control de los cultivos de
palmeras de Wadi Zabīd, dividiendo el área entre ellos y expulsando a sus
habitantes legítimos; luego riñeron entre ellos, ganando los Qurashīs. El
asunto se puso serio para Zabīd. El legítimo sultán, al-Muzaffar Yūsuf b.
al-Mansūr, envió una delegación a Zabīd para arrestar al pretendiente al-Afdal y traerle a Ta‛izz. Los esclavos de Zabīd, que
obviamente estaban involucrados en esto, exigieron una compensación por parte
del sultán por los gastos de su participación. Cuando se negó, ellos
procedieron a destruir la cosecha en Wadi Zabīd. Una vez que el pretendiente
al-Afdal estuvo fuera del camino, se leyó una proclamación instando a la paz en
Zabīd, en nombre de al-Muzaffar. No obstante, los esclavos no estaban contentos
y encontraron otro pretendiente rasulí en Hays, Ahmad II an-Nāsir (1442-1443), al que
instalaron en Zabīd. Sin embargo, las buenas relaciones entre él y los esclavos
fueron efímeros y estos se volvieron contra su nuevo señor; tuvo lugar el
saqueo, el pillaje y la destrucción de la propiedad de mercaderes y otros.
Zabīd, en manos de Ahmad an-Nāsir sufrió horriblemente, volviéndose, en
palabras del cronista, autor del Ghāyat al-Amānī, “como un campo
cosechado”.
Los sucesos que finalmente llevaron al colapso de la dinastía rasulí,
en 1454, surgieron a través del conflicto entre el legítimo sultán rasulí,
al-Muzaffar Yūsuf II y otro pretendiente, al-Mas‛ūd Salāh al-Din. Los Tāhiríes
apoyaron a al-Muzaffar y en 1443 los encontramos en Lahj, “externamente en
ayuda de al-Malik al-Muzaffar contra al-Mas‛ūd, mientras en sus corazones iban
tras la independencia, debido a lo que vieron de la debilidad del estado
rasulí”.
En 1445-6 los rasulíes estaban una vez más enfrentándose a las tribus.
En esta ocasión las fuerzas rasulíes bajo el mando de Jayyāsh al-Sunbulī, que
había sido colocado a cargo de Zabīd por el pretendiente al-Mas‛ūd, atacó a los
Qurashīs. Sorprendentemente, los rasulíes, que, de hecho, fueron derrotados,
estaban aliados a los Ma‛āzibah. No obstante, hay ejemplos de tribus
frecuentemente cambiando de bando en conflictos militares con la autoridad
rasulí.
En 1446-7 al-Mas‛ūd se dirigió a Ta‛izz, donde asedió al sultán al-Muzaffar
en su fortaleza. Éste pidió a los Tāhiríes ayuda y el emir ‛Āmir b. Tāhir fue
en su auxilio. Al-Mas’ūd permaneció en Dār al-Wa‛d, en Ta‛izz, hasta que los
Tāhiríes le vencieron de nuevo y le expulsaron con seguridad.
Entonces al-Mas’ūd fue a Mawza‛ en 1448, y luego a ‛Aden; los Tāhiríes y
al-Muzaffar unidos, fueron a Lahj, donde de nuevo combatieron a al-Mas’ūd,
quien logró a escapar y capturar la ciudadela de Ta‛izz en 1450-1. En 1453,
‘Āmir b. Tāhir construyó un Dār en Lahj, luego regresó a su territorio de origen
para reunir un gran ejército para combatir a al-Mas‛ūd. Después de una batalla
poco concluyente, ‘Āmir regresó a su hogar (posiblemente al-Miqranāh, aunque no
se especifica).
Los esclavos de Zabīd había tomado por ahora la ciudad y estaban
totalmente fuera de control de cualquier autoridad. En 1451, nombraron otro
pretendiente rasulí, al-Husayn b. Yāhya, al que dieron el laqab de
al-Mu’ayyad. El estado estaba en una anarquía total. Los esclavos se habían
organizado en grupos, cada uno bajo su propio wāli, y las ciudades, a través de
la Tihāmah sufrieron un daño terrible: las mencionadas en particular fueron
al-Mahġam, al-Qahma y al-Kadra‛. En medio de este caos llegó un ex-gobernador
egipcio de Jeddah, cuyo nombre no se menciona, destituido de su cargo por el
sultán mameluco. Estaba viajando a la India con un gran cargamento, y habiendo
tenido conocimiento del turbulento estado de Yemen, se detuvo en Hodeida. Alí
reunió un ejército, intentado conquistar el país. Acampó fuera de la ciudad,
donde se encontró con Ibn Hafīz, señor de Abyāt Husayn (probablemente Bat
Husayn, citada como cercanaade al-Mahġam en el Wadi Surdud), quien le tacó y
mató a él y a la mayoría de su ejército. Al regresar a Abyat Husayn, el mismo
Ibn Hafiz fue atacado y muerto por miembros de la tribu Zaghliyyūn. Entonces,
los Zaghliyyūn se dirigieron a destruir Abyāt Husayn que era una de las
ciudades más amadas de Yemen, según el autor del Ghayat al-Amani (1).
Entre 1451 y 1454 hubo constantes combates entre los dos pretendientes
rasulíes, al-Mas‛ūd y al-Mu’ayyad, y entre al-Mas‛ūd y los Tāhiríes con éxito
alterno. Finalmente, en 1454, al-Mas‛ūd partió de ‛Aden, que fue tomada
inmediatamente por al-Mu’ayyad. Siguió alli hasta que los Tāhiríes llegaron y
se proclamaron ellos mismos los legítimos gobernantes más adelante en ese año.
La toma de control comenzó con la captura de ‛Aden por los hermanos ‛Āmir y
‛Alī, en 1454, cuando el primero entró en la ciudad de forma encubierta,
después del anochecer, trepando por el muro con una pequeña banda de hombres
que había traído con él desde la fortaleza de al-Ta‛kar. Al día siguiente, su
hermano ‛Alī entró por la puerta principal y tomó el control de la ciudad.
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Ya solo les quedaba tratar con los dos últimos rasulíes, al-Mu’ayyad y
al-Mas‛ūd . En ‛Aden, al-Mu’ayyad, cuya riqueza y posesiones habían sido
capturadas, se rindió evidentemente, sin objetar, y se instaló en ‛Aden donde
se le dio un estipendio, su propio séquito y un tablkhanāh o pequeña
tropa de unos 80 jinetes. Al-Mas‛ūd había buscado refugio en Harqah con el
shaykh ‛Abd Allāh b. Abī’l-Surūr, pero fue persuadido para regresar a Zabīd por
un grupo de esclavos leales a él. Allí permaneció bajo la protección de Bayt
al-Ghazālī hasta que convocó al shaykh Ibn Abī’l-Surūr de Harqah y juntos
partierona Ta‛izz. Llegaron hasta Hays, cuando al-Mas‛ūd, con evidentes
dudas, abandonó sus ambiciones y partió hacia La Meca. En esa ciudad fue bien
tratado por el sultán mameluco Īnāl. Esta partida es vista por el autor de la
crónica Anbā’ al-Zaman (2), como el fin definitivo de la dinastía
rasulí.
Notas:
Ghāyat al-Amānī: Crónica compuesta por Yāhya b.
al-Husayn b. al-Mu’ayyad Muhammad (1635-1679), que ocupó importantes cargos
bajo el imām zaydí al-Mahdī (1676-1681)
Anba’ al-Zaman: Crónica compuesta por Yāhya b. al-Husayn b. al-imām
al-Mansur billāh al-Qāsim b. ‛Alī (1625-1688), cuyo abuelo fue el imām
al-Mansūr que expulsó a los turcos de Yemen.
BIBLIOGRAFÍA:
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- PORTER, VENETIA ANN: The history and monuments of the Tahirid dynasty of Yemen 858-923/1454-1517. 1992
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